Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 77

الْإِضَافَةُ قَدْ يُحْذَفُ الْمُضَافُ وَيَبْقَى الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَجْرُوراً ، كَمَا كَانَ عِنْدَ ذِكْرِ الْمُضَافِ ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْمَحْذُوفُ مُمَاثِلاً لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفَ ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ : ۲۳۸ - أَتَحْسَبُ أَمْرَأً تَحْسَبِينَ أَمْراً وَنَارٍ تُوقَدُ بِاللَّيْلِ نَارَا التَّقْدِيرُ : « وَكُلَّ نَارٍ » فَحُذِفَ « كُلٌّ » وَبَقِيَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَجْرُوراً ۲۳۸ - الْبَيْتُ لِأَبِي دُؤَادٍ الْإِيَادِيِّ ، وَاسْمُهُ جَارِيَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْإِعْرَابُ : « أَتَحْسَبُ » ، الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ ، كُلَّ : مَفْعُولٌ أَوَّلُ لِتَحْسَبِينَ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ ، وَكُلٌّ مُضَافٌ وَ « امْرِئٍ » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ ، تَحْسَبِينَ ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « أَمْراً » ، مَفْعُولٌ ثَانٍ وَنَارٍ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، وَالْمَعْطُوفُ مَحْذُوفٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَكُلَّ نَارٍ ، فَنَارٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ فِي الْأَصْلِ ، وَذَلِكَ الْمَعْطُوفُ الْمَحْذُوفُ - وَهُوَ الْمُضَافُ - هُوَ الْمَعْطُوفُ عَلَى كُلِّ امْرِئٍ الْمُتَقَدِّمِ « تُوقَدُ » ، أَصْلُهُ تَتَوَقَّدُ ، لِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ ، وَهُوَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى نَارٍ ، وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِنَارٍ « بِاللَّيْلِ » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتُوقَدُ نَاراً ، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ ، أَمْراً ، الْمَنْصُوبِ السَّابِقِ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « وَنَارٍ » ، حَيْثُ حَذَفَ الْمُضَافَ « كُلَّ » ، الَّذِي قَدَّرْنَاهُ فِي إِعْرَابِ الْبَيْتِ - وَأَبْقَى الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَجْرُوراً كَمَا كَانَ قَبْلَ الْحَذْفِ ، لِتَحَقُّقِ الشَّرْطِ ، وَهُوَ أَنَّ الْمُضَافَ الْمَحْذُوفَ مَعْطُوفٌ عَلَى مُمَاثِلٍ لَهُ وَهُوَ كُلٌّ ، فِي قَوْلِهِ ( أَتَحْسَبُ امْرَأً : وَإِنَّمَا لَمْ نَجْعَلْ « نَارٍ » الْمَجْرُورَ مَعْطُوفاً عَلَى « امْرِئٍ » ، الْمَجْرُورِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مُشْتَمِلاً عَلَى شَيْئَيْنِ مَعْطُوفَيْنِ عَلَى مَعْمُولَيْنِ - وَهُمَا « امْرِئٍ » وَ « أَمْراً » : الْعَامِلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ، وَهُمَا كُلٌّ ، الْعَامِلُ فِي امْرِئٍ الْمَجْرُورِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ انْجِرَارَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ بِالْمُضَافِ ، وَالْعَامِلُ الثَّانِي تَحْسَبِينَ ، الْعَامِلُ فِي « أَمْراً » ، الْمَنْصُوبِ ، وَالْعَاطِفُ وَاحِدٌ ، وَهُوَ الْوَاوُ ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ ، وَلَكِنَّا لَمَّا جَعَلْنَا « نَارٍ » الْمَجْرُورَ مَجْرُوراً بِتَقْدِيرِ الْمُضَافِ الْمَحْذُوفِ ، وَجَعَلْنَا هَذَا الْمَحْذُوفَ مَعْطُوفاً عَلَى « كُلٍّ » لَمْ يَبْقَ إِلَّا عَامِلٌ وَاحِدٌ فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِمَا وَهُوَ تَحْسَبِينَ ، إِذْ هُوَ عَامِلٌ فِي « كُلٍّ » ، وَفِي « أَمْراً » ، الْمَنْصُوبَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولَا تَحْسَبِينَ ، وَالْعَطْفُ عَلَى مَعْمُولَيْنِ لِعَامِلٍ وَاحِدٍ جَائِزٌ بِالْإِجْمَاعِ ، وَهَذَا وَاضِحٌ بَعْدَ هَذَا الْبَيَانِ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ