Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 67

الْإِضَافَةُ وَمَعَ مَنْ نَبِّهْهَا قَلِيلٌ وَنَقْلُ فَتْحٍ وَكَسْرٍ لِسُكُونٍ يَتَّصِلْ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمُلَازِمَةِ لِلْإِضَافَةِ « لَدُنْ ، وَمَعَ » فَأَمَّا « لَدُنْ » (٢) فَلِابْتِدَاءِ غَايَةِ زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ ، وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعَرَبِ ؛ لِشَبَهِهَا بِالْحَرْفِ فِي لُزُومِ اسْتِعْمَالٍ وَاحِدٍ - وَهُوَ الظَّرْفِيَّةُ ، وَابْتِدَاءُ الْغَايَةِ – وَعَدَمِ جَوَازِ الْإِخْبَارِ بِهَا ، وَلَا تَخْرُجُ عَنِ الظَّرْفِيَّةِ إِلَّا بِجَرِّهَا بِمِنْ ، وَهُوَ الْكَثِيرُ فِيهَا ، وَلِذَلِكَ لَمْ تَرِدْ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا بِمِنْ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ) ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ ) ، وَقَيْسٌ تُعْرِبُهَا ، وَمِنْهُ قِرَاءَةُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ ( لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدْنِهِ ) لَكِنَّهُ أَسْكَنَ الدَّالَ ، وَأَتْبَعَهَا الضَّمَّ . مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى لَدُنْ ، وَنَصْبٌ ، مُبْتَدَأٌ ، وَنَصْبٌ مُضَافٌ وَ « غُدْوَةٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « بِهَا » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِنَصْبٍ عَنْهُمْ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ. بِنَدْرٍ الْآتِي : نَدْرٌ ، فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى نَصْبٍ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ نَصْبُ غُدْوَةٍ (١) ، وَمَعَ ، مَعْطُوفٌ عَلَى ( لَدُنْ ، فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ (مَعْ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُبْتَدَأٌ فِيهَا » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَلِيلٍ الْآتِي : قَلِيلٌ » خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( وَنُقِلْ ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ فَتْحٌ ، نَائِبُ فَاعِلِ نُقِلَ « وَكَسْرٌ ، مَعْطُوفٌ عَلَى فَتْحٍ ( لِسُكُونٍ ، تَنَازَعَهُ كُلٌّ مِنْ فَتْحٍ وَكَسْرٍ يَتَّصِلُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى سُكُونٍ وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرِّ صِفَةٍ لِسُكُونٍ (٢) اعْلَمْ أَنَّ لَدُنْ تُخَالِفُ عِنْدَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ : أَوَّلُهَا أَنَّ لَدُنْ مَبْنِيَّةٌ وَعِنْدَ مُعْرَبَةٌ ، وَثَانِيهَا أَنَّ لَدُنْ مُلَازِمَةٌ لِلدَّلَالَةِ عَلَى مُبْتَدَإِ غَايَةِ زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ ، وَأَمَّا عِنْدَ فَقَدْ تَكُونُ لِمُبْتَدَإِ الْغَايَةِ وَذَلِكَ إِذِ اقْتَرَنَتْ بِمِنْ ، وَقَدْ لَا تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ، وَثَالِثُهَا أَنَّهُ لَا يُخْبَرُ بِلَدُنْ ، وَقَدْ يُخْبَرُ بِعِنْدَ ، نَحْوَ زَيْدٌ عِنْدَكَ ، وَرَابِعُهَا أَنَّ لَدُنْ قَدْ تُضَافُ إِلَى جُمْلَةٍ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ : صَرِيحٌ غَوَانٍ رَاقَهُ وَرُقْنَهُ لَدُنْ شَبَّ حَتَّى شَابَ سُودُ الدَّوَائِبِ وَهِيَ عِنْدَئِذٍ ظَرْفُ زَمَانٍ ، وَأَمَّا عِنْدَ فَلَا تُضَافُ إِلَّا إِلَى مُفْرَدٍ .