Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 27

حُرُوفُ الْجَرِّ وَاسْتُعْمِلَ اسْمًا، وَكَذَا «عَنْ» وَأَعْلَى» مِنْ أَجْلِ ذَا عَلَيْهِمَا مَنْ دَخَلَا مِنْ أَجْلِ ذَا عَلَيْهِمَا مِنْ دَخَلَا ) اسْتُعْمِلَ الْكَافُ اسْمًا قَلِيلًا ، كَقَوْلِهِ : ٢١١ - أَتَنْهَوْنَ وَلَنْ يَنْهَى ذَوِى شَطَطٍ كَالطَّعْنِ يَذْهَبُ فِيهِ الزَّيْتُ وَالْفَتَلُ مَرَّ وَتَخْرِيجُ الْبَيْتِ عَلَى زِيَادَةِ الْكَافِ هُوَ تَخْرِيجُ جَمَاعَةٍ مِنَ النُّحَاةِ : مِنْهُمُ الرَّضِيُّ فِي شَرْحِ الْكَافِيَةِ ، وَابْنُ عُصْفُورٍ ، وَأَبُو الْفَتْحِ بْنُ جِنِّي فِي الصِّنَاعَةِ ، وَأَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ فِي الْبَغْدَادِيَّاتِ ، وَابْنُ السَّرَّاجِ فِي الْأُصُولِ ، وَقَدْ حَمَلَ أَبُو عَلِيٍّ عَلَى زِيَادَةِ الْكَافِ قَوْلَهُ تَعَالَى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) ، وَقَوْلَهُ سُبْحَانَهُ : ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ ) قَالَ : تَقْدِيرُ الْكَلَامِ أَرَأَيْتَ الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ ، أَوِ الَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ (١) د وَاسْتُعْمِلَ ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْكَافِ فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ ( اسْمًا ، حَالٌ مِنْ نَائِبِ الْفَاعِلِ « وَكَذَا جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ « عَنْ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ « وَعَلَى ، مَعْطُوفٌ عَلَى عَنْ ( مِنْ أَجْلِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِدَخَلَا أَيْضًا ( مِنْ ) قُصِدَ لَفْظُهُ : مُبْتَدَأٌ دَخَلَا ، دَخَلَ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مِنْ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الَّتِي مَطْلَعُهَا : وَدِّعْ ، مِنْ قَصِيدَتِهِ اللَّامِيَّةِ الْمَشْهُورَةِ هَذَا الْبَيْتُ لِلْأَعْشَى مَيْمُونِ بْنِ قَيْسٍ هُرَيْرَةَ إِنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ وَهَلْ تُطِيقُ وَدَاعًا أَيُّهَا الرَّجُلُ ؟ اللُّغَةُ : ( شَطَطٌ ، هُوَ الْجَوْرُ ، وَالظُّلْمُ ، وَمُجَاوَزَةُ الْحَدِّ ، الْفَتَلُ ، بِضَمَّتَيْنِ - جَمْعُ فَتِيلَةٍ ، وَأَرَادَ بِهَا فَتِيلَةَ الْجِرَاحِ . الْمَعْنَى : لَا يَنْهَى الْجَائِرِينَ عَنْ جَوْرِهِمْ ، وَلَا يَرْدَعُ الظَّالِمِينَ عَنْ ظُلْمِهِمْ ، مِثْلَ الطَّعْنِ الْبَالِغِ الَّذِي يَنْفُذُ إِلَى الْجَوْفِ فَيَغِيبُ فِيهِ ، وَأَرَادَ أَنَّهُ لَا يَكُفُّهُمْ عَنْ ظُلْمِهِمْ سِوَى الْأَخْذِ بِالشِّدَّةِ . الْإِعْرَابُ : ( أَتَنْهَوْنَ ، الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ ، تَنْهَوْنَ : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ =