Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 26

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّالِثُ لِلتَّعْلِيلِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ ) أَيْ : لِهِدَايَتِهِ إِيَّاكُمْ ، وَتَأْتِي زَائِدَةً لِلتَّوْكِيدِ ، وَجُعِلَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) أَيْ مِثْلُهُ شَيْءٌ ، وَمِمَّا زِيدَتْ فِيهِ قَوْلُ رُؤْبَةَ : * لَوَاحِقُ الأَقْرَابِ فِيهَا كَالْمَقَقْ أَيْ : فِيهَا الْمَقَقُ ، أَيْ : الطُّولُ ، وَمَا حَكَاهُ الْفَرَّاءُ أَنَّهُ قِيلَ لِبَعْضِ الْعَرَبِ : كَيْفَ تَصْنَعُونَ الأَقِطَ ؟ فَقَالَ : كَهَيْنٍ ، أَيْ : هَيِّنًا جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِشِبْهِ ، وَبِهَا ، مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : يَعْنِي الْآتِيَ التَّعْلِيلُ ، مُبْتَدَأٌ قَدْ ، حَرْفُ تَقْلِيلٍ « يَعْنِي » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ عَلَى التَّعْلِيلِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَزَائِدًا ، حَالٌ مِنْ فَاعِلِ « وَرَدَ » الْآتِي : لِتَوْكِيدٍ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِزَائِدٍ ، وَرَدَ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْكَافِ هَذَا الشَّاهِدُ مِنْ أُرْجُوزَةٍ لِرُؤْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ . اللُّغَةُ : « لَوَاحِقُ » ، جَمْعُ لَاحِقَةٍ ، وَهِيَ الَّتِي ضَمُرَتْ وَأَصَابَهَا الْهُزَالُ « الأَقْرَابُ » ، جَمْعُ قِرْبٍ - بِضَمٍّ فَسُكُونٍ ، أَوْ بِضَمَّتَيْنِ وَهِيَ الْخَاصِرَةُ « الْمَقَقُ » ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْقَافِ . الطُّولُ ، وَقَالَ اللَّيْثُ : هُوَ الطُّولُ الْفَاحِشُ فِي دِقَّةٍ . الْمَعْنَى : يُرِيدُ أَنَّ هَذِهِ الْأُتُنَ - الَّتِي يَصِفُهَا - خِمَاصُ الْبُطُونِ ، قَدْ أَصَابَهَا الْهُزَالُ وَانْتَابَهَا الضُّمُورُ ، وَأَنَّ فِيهَا طُولًا . الْإِعْرَابُ : « لَوَاحِقُ » ، خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : هِيَ لَوَاحِقُ ، أَوْ نَحْوُهُ ، وَلَوَاحِقُ مُضَافٌ ، وَ ( الأَقْرَابِ ) مُضَافٌ إِلَيْهِ « فِيهَا » ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ ( كَالْمَقَقِ ) ، الْكَافُ زَائِدَةٌ ، الْمَقَقُ : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ ( كَالْمَقَقِ ) ، حَيْثُ وَرَدَتِ الْكَافُ زَائِدَةً غَيْرَ دَالَّةٍ عَلَى مَعْنًى مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي تُسْتَعْمَلُ فِيهَا ، وَدَلِيلُ زِيَادَتِهَا شَيْئَانِ ؛ الْأَوَّلُ : أَنَّ الْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَهُ الشَّاعِرُ لَا يَسْتَقِيمُ إِلَّا عَلَى طَرْحِهَا مِنَ الْكَلَامِ وَحَذْفِهَا ، وَالثَّانِي : أَنَّ بَقَاءَهَا ذَاتَ مَعْنًى مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي تَرِدُ لَهَا يُفْسِدُ الْكَلَامَ وَيُخِلُّ بِهِ ، أَلَسْتَ تَرَى أَنَّكَ لَا تَقُولُ : فِي هَذَا الشَّيْءِ كَالطُّولِ ، وَإِنَّمَا تَقُولُ : فِي هَذَا الشَّيْءِ طُولٌ ، فَافْهَمْ هَذَا فَإِنَّهُ يُفِيدُكَ