Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 264

وَالْأَكْثَرُ «اللَّهُمَّ» بِالتَّعْوِيضِ وَشَدِّ «يَا اللَّهُمَّ» فِي فَرِيضٍ قَرِيضِ ) لَا يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ حَرْفِ النِّدَاءِ ، وَ ( أَلْ ) فِي غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمَا سُمِّيَ بِهِ مِنَ الْجُمَلِ ، إِلَّا فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ كَقَوْلِهِ : فَيَا الْغُلَامَانِ اللَّذَانِ فَرَّا إِيَّاكُمَا أَنْ تَعْقُبَانَا شَرَّا . إِذَا جَعَلْتَ خُصَّ مَاضِيًا مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ ، وَمَفْعُولًا بِهِ إِذَا جَعَلْتَهُ أَمْرًا ، وَجَمْعُ مُضَافٌ وَيَا ، قُصِدَ لَفْظُهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ وَأَلْ ، مَعْطُوفٌ عَلَى يَا وَإِلَّا ، أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ جَمْعٍ ، وَمَعَ مُضَافٌ وَاللَّهُ : مُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَحْكِيٌّ مَعْطُوفٌ عَلَى لَفْظِ الْجَلَالَةِ ، وَمَحْكِيٌّ مُضَافٌ وَالْجُمَلُ ، مُضَافٌ إِلَيْهِ . وَالأَكْثَرُ ، مُبْتَدَأٌ اللَّهُمَّ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ بِالتَّعْوِيضِ ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٍ مِنَ الْخَبَرِ . وَشَذَّ ، فِعْلٌ مَاضٍ ، يَا اللَّهُمَّ ، قُصِدَ لَفْظُهُ : فَاعِلُ شَذَّ فِي قَرِيضٍ ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِشَذَّ . هَذَا الْبَيْتُ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي لَمْ نَعْثُرْ لَهَا عَلَى نِسْبَةٍ إِلَى قَائِلٍ مُعَيَّنٍ . الْإِعْرَابُ : يَا حَرْفُ نِدَاءٍ الْغُلَامَانِ ، مُنَادًى مَبْنِيٌّ عَلَى الْأَلِفِ لِأَنَّهُ مُثَنًّى فِي مَحَلِّ نَصْبٍ ، اللَّذَانِ صِفَةٌ لِقَوْلِهِ : الْغُلَامَانِ ، بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ فَرَّا ، فَرَّ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَأَلِفُ الِاثْنَيْنِ فَاعِلٌ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ اللَّذَانِ إِيَّاكُمَا ، إِيَّا : مَنْصُوبٌ عَلَى التَّحْذِيرِ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ وُجُوبًا ، تَقْدِيرُهُ : أُحَذِّرُكُمَا أَنْ ، مَصْدَرِيَّةٌ ، تَعْقُبَانَا ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِحَذْفِ النُّونِ ، وَأَلِفُ الِاثْنَيْنِ فَاعِلٌ ، وَنَا : مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَأَنْ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ مَجْرُورٌ بِأَنْ ، مُقَدَّرَةٌ شَرًّا ، مَفْعُولٌ ثَانٍ لِلتَّعَقُّبِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ فَيَا الْغُلَامَانِ حَيْثُ جَمَعَ بَيْنَ حَرْفِ النِّدَاءِ وَأَلْ فِي غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا سُمِّيَ بِهِ مِنَ الْمُرَكَّبَاتِ الْإِخْبَارِيَّةِ ( الْجُمَلِ ) ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ إِلَّا فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ . وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ فِي سَعَةِ الْكَلَامِ أَنْ يَقْتَرِنَ حَرْفُ النِّدَاءِ بِمَا فِيهِ أَلْ لِسَبَبَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّ كُلًّا مِنْ حَرْفِ النِّدَاءِ وَأَلْ يُفِيدُ التَّعْرِيفَ ، فَأَحَدُهُمَا كَافٍ عَنِ الْآخَرِ ، وَالثَّانِي : أَنَّ تَعْرِيفَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ تَعْرِيفُ الْعَهْدِ ، وَهُوَ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى الْغَيْبَةِ ؛ لِأَنَّ الْعَهْدَ يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي ثَالِثٍ غَائِبٍ ، وَالنِّدَاءُ خِطَابُ الْحَاضِرِ ، فَلَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا لَتَنَافَى التَّعْرِيفَانِ .