Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 254

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّالِثُ اللُّغَةُ : تَبَايَعَ ، تَدِينُ لِلسُّلْطَانِ بِالطَّاعَةِ ، وَتَدْخُلُ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ الْمَعْنَى : يَقُولُ لِمُخَاطَبِهِ : إِنِّي أُلْزِمُ نَفْسِي عَهْدًا أَنْ أَحْمِلَكَ عَلَى الدُّخُولِ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ الْخُضُوعِ لِلسُّلْطَانِ وَالِانْقِيَادِ لِطَاعَتِهِ ، فَإِمَّا الْتَزَمْتَ ذَلِكَ طَائِعًا مُخْتَارًا ، وَإِمَّا أَنْ أُلْجِئَكَ إِلَيْهِ ، وَأُكْرِهَكَ عَلَيْهِ ، يُبَغِّضُ إِلَيْهِ الْخِلَافَ ، وَالْخُرُوجَ عَنْ يُبَغِّضُ إِلَيْهِ الْخِلَافَ ، وَالْخُرُوجَ عَنِ الْجَمَاعَةِ ، وَيُزَيِّنُ لَهُ الْوِفَاقَ وَمُشَارَكَةَ النَّاسِ الْإِعْرَابُ : إِنَّ ، حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ عَلَى جَارٍّ وَمَجْرُورٍ مُتَعَلِّقٍ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ إِنَّ مُقَدَّمٍ عَلَى اسْمِهِ اللَّهِ ، اسْمُ إِنَّ تَأَخَّرَ عَنْ خَبَرِهِ « أَنْ » حَرْفُ مَصْدَرِيَّةٍ وَنَصْبٍ تَبَايَعَا ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِأَنْ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَ « أَنْ » الْمَصْدَرِيَّةُ وَمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي تَأْوِيلِ مَصْدَرٍ يَقَعُ مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَصْدَرُ الْمُنْسَبِكُ مِنْ أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ وَمَدْخُولِهَا هُوَ اسْمَ إِنَّ وَحِينَئِذٍ فَلَفْظُ الْجَلَالَةِ مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، وَهُوَ حَرْفُ الْقَسَمِ ، وَتَكُونُ جُمْلَةُ الْقَسَمِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ مُعْتَرِضَةً بَيْنَ خَبَرِ إِنَّ وَاسْمِهَا ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ : إِنَّ مُبَايَعَتَكَ كَائِنَةٌ عَلَى وَاللَّهِ « تُؤْخَذْ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ بَدَلٌ مِنْ تُبَايِعَا كَرْهًا ، مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ ، أَوْ حَالٌ عَلَى التَّأْوِيلِ بِكَارِهٍ ، أَوْ ، عَاطِفَةٌ تَجِيءُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَعْطُوفٌ عَلَى تُؤْخَذْ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ طَائِعًا ، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي تَجِيءُ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ أَنْ تَبَايَعَا تُؤْخَذْ ، فَإِنَّهُ أَبْدَلَ الْفِعْلَ – وَهُوَ قَوْلُهُ « تُؤْخَذْ » - مِنَ الْفِعْلِ وَهُوَ قَوْلُهُ « أَنْ تَبَايَعَا » ، بَدَلَ اشْتِمَالٍ وَاعْلَمْ أَنَّ الدَّلِيلَ عَلَى أَنَّ الْبَدَلَ - فِي هَذَا الشَّاهِدِ ، وَفِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ الَّتِي تَلَاهَا الشَّارِحُ - هُوَ الْفِعْلُ وَحْدَهُ ، وَلَيْسَ هُوَ الْجُمْلَةَ الْمُكَوَّنَةَ مِنَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ هُوَ أَنَّكَ تَرَى الْإِعْرَابَ الَّذِي اقْتَضَاهُ الْعَامِلُ فِي الْفِعْلِ الْأَوَّلِ مَوْجُودًا بِنَفْسِهِ فِي الْفِعْلِ الثَّانِي الَّذِي تَذْكُرُ أَنَّهُ الْبَدَلُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ « تُؤْخَذْ » فِي هَذَا الشَّاهِدِ مَنْصُوبٌ كَمَا أَنَّ تَبَايَعَا مَنْصُوبٌ ، وَأَنَّ « يُضَاعَفْ » فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مَجْزُومٌ كَمَا أَنَّ « يَلْقَ » ، مَجْزُومٌ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَى وَأَعْلَمُ ، وَأَعَزُّ وَأَكْرَمُ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .