Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 242

قَدْ تُحْذَفُ الْفَاءُ مَعَ مَعْطُوفِهَا لِلدَّلَالَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) أَيْ: فَأَفْطَرَ فَعَلَيْهِ عِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ، فَحَذَفَ «أَفْطَرَ» وَالْفَاءَ الدَّاخِلَةَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْوَاوُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: رَاكِبُ النَّاقَةِ طَلِيحَانِ، أَيْ: رَاكِبُ النَّاقَةِ وَالنَّاقَةُ طَلِيحَانِ. وَانْفَرَدَتِ الْوَاوُ - مِنْ بَيْنِ حُرُوفِ الْعَطْفِ - بِأَنَّهَا تَعْطِفُ عَامِلًا مَحْذُوفًا بَقِيَ مَعْمُولُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: إِذَا مَا الْغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْمًا وَزَجَّجْنَ الْحَوَاجِبَ وَالْعُيُونَا. هَذَا الْبَيْتُ لِلرَّاعِي النُّمَيْرِيِّ، وَاسْمُهُ عُبَيْدُ بْنُ حُصَيْنٍ. اللُّغَةُ: «الْغَانِيَاتُ» جَمْعُ غَانِيَةٍ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْجَمِيلَةُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِغْنَائِهَا بِجَمَالِهَا عَنِ الْحُلِيِّ وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: لِاسْتِغْنَائِهَا بِبَيْتِ أَبِيهَا عَنْ أَنْ تُزَفَّ إِلَى الْأَزْوَاجِ. «بَرَزْنَ» ظَهَرْنَ. «زَجَّجْنَ الْحَوَاجِبَ» دَقَّقْنَهَا وَأَطَلْنَهَا وَرَقَّقْنَهَا بِأَخْذِ الشَّعْرِ مِنْ أَطْرَافِهَا حَتَّى تَصِيرَ مُقَوَّسَةً حَسَنَةً. الْإِعْرَابُ: «إِذَا» ظَرْفٌ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ. «مَا» زَائِدَةٌ. «الْغَانِيَاتُ» فَاعِلٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ، وَالتَّقْدِيرُ: إِذَا بَرَزَ الْغَانِيَاتُ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا. «بَرَزْنَ» بَرَزَ: فِعْلٌ مَاضٍ، وَنُونُ النِّسْوَةِ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ بَرَزَ الْمَذْكُورِ مَعَ فَاعِلِهِ لَا مَحَلَّ لَهَا مُفَسِّرَةٌ. «يَوْمًا» ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ بِبَرَزْنَ. «وَزَجَّجْنَ» فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ بِالْوَاوِ عَلَى جُمْلَةِ بَرَزْنَ. «يَوْمًا» الْحَوَاجِبَ، مَفْعُولٌ بِهِ لِزَجَّجْنَ. «وَالْعُيُونَا» مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ بِالتَّوَسُّعِ فِي مَعْنَى الْعَامِلِ، أَوْ مَفْعُولٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يَتَنَاسَبُ مَعَهُ: أَيْ: وَكَحَّلْنَ الْعُيُونَ، وَنَحْوُهُ، وَسَتَعْرِفُ تَفْصِيلَ هَذَيْنِ التَّوْجِيهَيْنِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «وَزَجَّجْنَ الْحَوَاجِبَ وَالْعُيُونَا» حَيْثُ عَطَفَ الشَّاعِرُ بِالْوَاوِ عَامِلًا مَحْذُوفًا قَدْ بَقِيَ مَعْمُولُهُ، فَأَمَّا الْعَامِلُ الْمَحْذُوفُ فَهُوَ الَّذِي قَدَّرْنَاهُ فِي الْإِعْرَابِ بِقَوْلِنَا: وَكَحَّلْنَ، وَأَمَّا الْمَعْمُولُ الْبَاقِي فَهُوَ قَوْلُهُ: «وَالْعُيُونَا» عَطَفَتْهُ الْوَاوُ عَلَى عَامِلٍ مَذْكُورٍ فِي الْكَلَامِ، وَهُوَ قَوْلُهُ «زَجَّجْنَ» وَهَذَا الْعَامِلُ الْمَذْكُورُ الَّذِي هُوَ زَجَّجْنَ لَا يَصْلُحُ لِلتَّسْلِيطِ عَلَى الْمَعْطُوفِ مَعَ بَقَاءِ مَعْنَاهُ عَلَى أَصْلِهِ.