Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 24

أَيْ: لَا أَفْضَلْتَ فِي حَسَبٍ عَلَيَّ، كَمَا اُسْتُعْمِلَتْ «عَلَى» بِمَعْنَى «عَنْ» فِي قَوْلِهِ: يَا مَنْ لِقَلْبٍ طَوِيلِ الْبَثِّ مَحْزُونِ أَمْسَى تَذَكَّرَ رَيَّا أُمَّ هَارُونِ. أَمْسَى تَذَكَّرَهَا مِنْ بَعْدِ مَا شَحَطَتْ وَالدَّهْرُ ذُو غِلْظَةٍ حِينًا وَذُو لِينِ. اللُّغَةُ: أَفْضَلْتَ، زِدْتَ. دَيَّانِي: الدَّيَّانُ: الْقَاهِرُ الْمَالِكُ الْأُمُورَ الَّذِي يُجَازِي عَلَيْهَا، لَا يَضِيعُ عِنْدَهُ خَيْرٌ وَلَا شَرٌّ. وَتَخْزُونِي، تَسُومُنِي الذُّلَّ وَتَقْهَرُنِي. الْمَعْنَى: لَا هُوَ ابْنُ عَمِّكِ، فَلَقَدْ سَاوَاكِ فِي الْحَسَبِ، وَشَابَهَكِ فِي رِفْعَةِ الْأَصْلِ وَشَرَفِ الْمَحْتِدِ، فَمَا مِنْ مَزِيَّةٍ لَكِ عَلَيْهِ، وَلَا فَضْلَ لَكِ فَتَفْخَرَ بِهِ عَلَيْهِ، وَلَا أَنْتِ مَالِكُ أَمْرِهِ وَالْمُدِيرُ لِشُؤُونِهِ، فَتَقْهَرَهُ وَتُذِلَّهُ. الْإِعْرَابُ: «لَاهِ»، أَصْلُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ «اللَّهُ»، فَهِيَ جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ، ثُمَّ حُذِفَ لَامُ الْجَرِّ وَأُبْقِيَ عَمَلُهُ شُذُوذًا فَصَارَ «لَاهِ»، ثُمَّ حُذِفَتْ أَدَاةُ التَّعْرِيفِ، فَصَارَ كَمَا تَرَى. ابْنُ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، وَابْنُ مُضَافٌ، وَعَمٌّ مِنْ «عَمِّكِ» مُضَافٌ إِلَيْهِ. لَا، حَرْفُ نَفْيٍ. أَفْضَلْتَ، أَفْضَلَ: فِعْلٌ مَاضٍ، وَالتَّاءُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ فَاعِلٌ. فِي حَسَبٍ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَفْضَلْتَ. عَنِّي، مِثْلُهُ. وَلَا، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، لَا: زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ. أَنْتِ، ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مُبْتَدَأٌ. دَيَّانِي، دَيَّانٌ: خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ، وَدَيَّانٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ، مِنْ إِضَافَةِ الْوَصْفِ إِلَى مَفْعُولِهِ. فَتَخْزُونِي، الْفَاءُ عَاطِفَةٌ، تَخْزُونِي: فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ: فَأَنْتَ تَخْزُونِي، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ مَعْطُوفَةٌ بِالْفَاءِ عَلَى جُمْلَةِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ السَّابِقَةِ، وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ: وَلَا أَنْتِ دَيَّانِي فَأَنْتِ تَخْزُونِي. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «عَنِّي»، فَإِنَّ «عَنْ» هُنَا بِمَعْنَى «عَلَى»، وَالسِّرُّ فِي ذَلِكَ أَنَّ «أَفْضَلَ» بِمَعْنَى زَادَ فِي الْفَضْلِ إِنَّمَا يَتَعَدَّى بِـ «عَلَى». وَمِثْلُ مَا وَرَدَ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَيْتِ مِنْ قَوْلِهِ «لَاهِ ابْنُ عَمِّكِ» قَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ: قُلْتُ: كَلَّا، لَاهِ ابْنُ عَمِّكِ، بَلْ خِفْنَا أُمُورًا كُنَّا بِهَا أَغَارَا.