Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 226

فَاعْطِفْ بِوَاوٍ سَابِقًا أَوْ لَاحِقًا فِي الْحُكْمِ أَوْ مُصَاحِبًا مُوَافِقًا لَمَّا ذَكَرَ حُرُوفَ الْعَطْفِ التِّسْعَةَ شَرَعَ فِي ذِكْرِ مَعَانِيهَا. فَالْوَاوُ: لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ؛ فَإِذَا قُلْتَ: «جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو» دَلَّ ذَلِكَ عَلَى اجْتِمَاعِهِمَا فِي نِسْبَةِ الْمَجِيءِ إِلَيْهِمَا، وَاحْتَمَلَ كَوْنَ «عَمْرٍو» جَاءَ بَعْدَ «زَيْدٍ»، أَوْ جَاءَ قَبْلَهُ، أَوْ جَاءَ مُصَاحِباً لَهُ، وَإِنَّمَا يَتَبَيَّنُ ذَلِكَ بِالْقَرِينَةِ، نَحْوَ: «جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو بَعْدَهُ، وَجَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو قَبْلَهُ، وَجَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو مَعَهُ»، فَيُعْطَفُ بِهَا: اللَّاحِقُ وَالسَّابِقُ، وَالْمُصَاحِبُ. وَمَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ أَنَّهَا لِلتَّرْتِيبِ، وَرُدَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا). فَاعْطِفْ، الْفَاءُ لِلتَّفْرِيعِ، اعْطِفْ: فِعْلُ أَمْرٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، بِوَاوٍ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِاعْطِفْ، لاحِقاً، مَفْعُولٌ بِهِ لاعْطِفْ، أَوْ، عَاطِفَةٌ، سَابِقاً، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لاحِقاً، فِي الْحُكْمِ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ تَنَازَعَهُ كُلٌّ مِنْ سَابِقاً، وَلاحِقاً، أَوْ، عَاطِفَةٌ، مُصَاحِباً، مَعْطُوفٌ عَلَى سَابِقاً، مُوَافِقاً، نَعْتٌ لِقَوْلِهِ مُصَاحِباً. لَوْ كَانَتِ الْوَاوُ دَالَّةً عَلَى التَّرْتِيبِ - كَمَا يَقُولُ الْكُوفِيُّونَ - لَكَانَ هَذَا الْكَلامُ اعْتِرَافاً مِنَ الْكُفَّارِ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، لأَنَّ الْحَيَاةَ الْمُرَادَةَ مِنْ نَحْيَا، تَكُونُ حِينَئِذٍ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَهِيَ الْحَشْرُ، وَمَسَاقُ الآيَةِ وَمَا عُرِفَ مِنْ حَالِهِمْ وَمُرَادِهِمْ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ مُنْكِرُونَ لَهُ؛ فَالْمُرَادُ مِنَ الْحَيَاةِ فِي قَوْلِهِمْ، وَنَحْيَا، هِيَ الْحَيَاةُ الَّتِي يَحْيَوْنَهَا فِي الدُّنْيَا، وَهِيَ قَبْلَ الْمَوْتِ قَطْعاً، فَدَلَّتِ الآيَةُ عَلَى أَنَّ الْوَاوَ لا تَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ: لأَنَّ الْمَعْطُوفَ سَابِقٌ فِي الْوُجُودِ عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ. هَذَا، وَإِذَا لَمْ تُوجَدْ قَرِينَةٌ تُعَيِّنُ الْمَعِيَّةَ أَوْ غَيْرَهَا فَالأَرْجَحُ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ دَالَّةً عَلَى مُصَاحَبَةِ الْمَعْطُوفِ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، وَيَلِيهِ أَنْ يَكُونَ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ سَابِقاً، ثُمَّ أَنْ يَكُونَ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ مُتَأَخِّراً.