Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 223

عَطْفُ الْبَيَانِ. فَبِشْرٌ: عَطْفُ بَيَانٍ، وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ بَدَلًا؛ إِذْ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: أَنَا ابْنُ التَّارِكِ بِشْرٌ. وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: وَلَيْسَ أَنْ يُبْدَلَ بِالْمُرْتَضَى، إِلَى أَنَّ تَجْوِيزَ كَوْنِ بِشْرٍ بَدَلًا غَيْرُ مَرْضِيٍّ، وَقَصَدَ بِذَلِكَ التَّنْبِيهَ عَلَى مَذْهَبِ الْفَرَّاءِ وَالْفَارِسِيِّ. مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالتَّارِكُ مُضَافٌ، وَالْبِكْرِيُّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، مِنْ إِضَافَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ إِلَى مَفْعُولِهِ. بِشْرٌ: عَطْفُ بَيَانٍ عَلَى الْبِكْرِيِّ. عَلَيْهِ: جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ. الطَّيْرُ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ: إِمَّا مَفْعُولٌ ثَانٍ لِلتَّارِكِ، وَإِمَّا حَالٌ مِنَ الْبِكْرِيِّ. تَرْقُبُهُ: تَرْقُبُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى الطَّيْرِ، وَالْهَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنَ الطَّيْرِ. وُقُوعًا: حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي تَرْقُبُهُ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ: التَّارِكُ الْبِكْرِيَّ بِشْرٌ، فَإِنَّ قَوْلَهُ بِشْرٌ يَتَعَيَّنُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ عَطْفَ بَيَانٍ عَلَى قَوْلِهِ الْبِكْرِيَّ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ بَدَلًا مِنْهُ؛ وَقَدْ أَشَارَ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ إِلَى وَجْهِ امْتِنَاعِهِ وَالْخِلَافِ فِيهِ. مَذْهَبُ الْفَرَّاءِ وَالْفَارِسِيِّ جَوَازُ إِضَافَةِ الْوَصْفِ الْمُقْتَرِنِ بِأَلْ إِلَى الْعَلَمِ، وَذَلِكَ نَحْوَ: أَنَا الضَّارِبُ زَيْدًا، وَعَلَى هَذَا يَجُوزُ فِي: أَنَا ابْنُ التَّارِكِ الْبِكْرِيَّ بِشْرٌ، أَنْ يُجْعَلَ بِشْرٌ بَدَلًا، لِأَنَّهُ يَجُوزُ عِنْدَهُمْ أَنْ تَقُولَ: أَنَا ابْنُ التَّارِكِ بِشْرٌ - بِإِضَافَةِ التَّارِكِ الَّذِي هُوَ وَصْفٌ مُقْتَرِنٌ بِأَلْ إِلَى بِشْرٍ الَّذِي هُوَ عَلَمٌ - وَمَعْنَى هَذَا أَنَّهُ يَجُوزُ إِحْلَالُ التَّابِعِ مَحَلَّ الْمَتْبُوعِ، وَمَتَى جَازَ ذَلِكَ صَحَّ فِي الْمَتْبُوعِ الْوَجْهَانِ: أَنْ يَكُونَ عَطْفَ بَيَانٍ، وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا، لَكِنَّ مَذْهَبَ الْفَرَّاءِ وَالْفَارِسِيِّ غَيْرُ مَقْبُولٍ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ وَجَمْهَرَةِ الْعُلَمَاءِ، لَا جَرَمَ لَمْ يُجِيزُوا فِي بِشْرٍ إِلَّا وَجْهًا وَاحِدًا، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَطْفَ بَيَانٍ، وَلِهَذَا تَجِدُ الْمُصَنِّفَ يَقُولُ وَلَيْسَ أَنْ يُبْدَلَ بِالْمُرْتَضَى.