Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 222

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 222 — original page scan

Arabic text · النص

الأُولَى : أَنْ يَكُونَ التَّابِعُ مُفْرَدًا ، مَعْرِفَةً ، مُعْرَبًا ؛ وَالْمَتْبُوعُ مُنَادًى ، نَحْوَ : يَا غُلَامُ يَعْمُرًا ؛ فَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ « يَعْمُرًا » عَطْفَ بَيَانٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا ؛ لِأَنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ ؛ فَكَانَ يَجِبُ بِنَاءُ « يَعْمُرًا » عَلَى الضَّمِّ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لُفِظَ بِـ « يَا » مَعَهُ لَكَانَ كَذَلِكَ . الثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ التَّابِعُ خَالِيًا مِنْ « أَلْ » وَالْمَتْبُوعُ بِأَلْ ، وَقَدْ أُضِيفَتْ إِلَيْهِ صِفَةٌ بِأَلْ ، نَحْوَ : « أَنَا الضَّارِبُ الرَّجُلِ زَيْدٍ » ؛ فَيَتَعَيَّنُ كَوْنُ « زَيْدٍ » عَطْفَ بَيَانٍ ، وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ بَدَلًا مِنْ « الرَّجُلِ » ؛ لِأَنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ ؛ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : أَنَا الضَّارِبُ زَيْدٍ ، وَهُوَ لَا يَجُوزُ ؛ لِمَا عَرَفْتَ فِي بَابِ الْإِضَافَةِ مِنْ أَنَّ الصِّفَةَ إِذَا كَانَتْ بِأَلْ لَا تُضَافُ إِلَّا إِلَى مَا فِيهِ أَلْ ، أَوْ مَا أُضِيفَ إِلَى مَا فِيهِ أَلْ ، وَمِثْلُ « أَنَا الضَّارِبُ الرَّجُلِ زَيْدٍ » قَوْلُهُ : أَنَا ابْنُ التَّارِكِ الْبَكْرِيِّ بِشْرٍ عَلَيْهِ الطَّيْرُ تَرْقُبُهُ وُقُوعًا . وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ ضَمِيرٌ يَرْبِطُهَا بِالْمُبْتَدَإِ ، نَحْوَ : « عَلِيٌّ سَافَرَ بَكْرٌ أَخُوهُ » ، فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ « أَخُوهُ » عَطْفَ بَيَانٍ عَلَى بَكْرٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا . اللُّغَةُ : التَّارِكُ ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْمَ فَاعِلٍ مِنْ تَرَكَ بِمَعْنَى صَيَّرَ وَجَعَلَ ، فَيَحْتَاجُ مَفْعُولَيْنِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْمَ فَاعِلٍ مِنْ تَرَكَ بِمَعْنَى خَلَّى ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَّا مَفْعُولًا وَاحِدًا . الْبَكْرِيُّ : نِسْبَةٌ إِلَى بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ . بِشْرٌ : هُوَ بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو بْنِ مَرْثَدٍ ، وَكَانَ قَدْ قَتَلَهُ ابْنُ الْحَسْحَاسِ الْفَقْعَسِيُّ ، وَرَئِيسُ بَنِي أَسَدٍ يَوْمَ ذَاكَ خَالِدُ بْنُ نَضْلَةَ الْفَقْعَسِيُّ جَدُّ الْمَرَّارِ ، لِذَلِكَ فَخَرَ بِمَقْتَلِ بِشْرٍ . تَرْقُبُهُ : تَنْتَظِرُ خُرُوجَ رُوحِهِ ؛ لِأَنَّ الطَّيْرَ لَا تَهْبِطُ إِلَّا عَلَى الْمَوْتَى ، وَكَنَّى بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ قَتَلَهُ . الْمَعْنَى : يَقُولُ : أَنَا ابْنُ الرَّجُلِ الَّذِي تَرَكَ بِشْرًا الْبَكْرِيَّ تَنْتَظِرُ الطَّيْرُ مَوْتَهُ لِتَقَعَ عَلَيْهِ . الْإِعْرَابُ : « أَنَا » مُبْتَدَأٌ ، « ابْنُ » خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ، وَابْنُ مُضَافٌ ، وَ « التَّارِكُ » .

Line-by-line translation · المعاني

الأُولَى : أَنْ يَكُونَ التَّابِعُ مُفْرَدًا ، مَعْرِفَةً ، مُعْرَبًا ؛ وَالْمَتْبُوعُ مُنَادًى ، نَحْوَ : يَا غُلَامُ يَعْمُرًا ؛ فَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ « يَعْمُرًا » عَطْفَ بَيَانٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا ؛ لِأَنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ ؛ فَكَانَ يَجِبُ بِنَاءُ « يَعْمُرًا » عَلَى الضَّمِّ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لُفِظَ بِـ « يَا » مَعَهُ لَكَانَ كَذَلِكَ
The first [case]: That the follower (al-tabi') be singular, definite, and indeclinable; and the followed (al-matbu') be a vocative, such as: 'Ya ghulamu Ya'muran'; so it is determined that 'Ya'muran' is an explanatory appositive (atf bayan), and it is not permissible for it to be a substitute (badal); because the substitute is based on the intention of repeating the operative word; thus, it would have been necessary to build 'Ya'muran' upon the damma, because if 'Ya' were pronounced with it, it would have been so.
الثَّانِيَةُ : أَنْ يَكُونَ التَّابِعُ خَالِيًا مِنْ « أَلْ » وَالْمَتْبُوعُ بِأَلْ ، وَقَدْ أُضِيفَتْ إِلَيْهِ صِفَةٌ بِأَلْ ، نَحْوَ : « أَنَا الضَّارِبُ الرَّجُلِ زَيْدٍ » ؛ فَيَتَعَيَّنُ كَوْنُ « زَيْدٍ » عَطْفَ بَيَانٍ ، وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ بَدَلًا مِنْ « الرَّجُلِ » ؛ لِأَنَّ الْبَدَلَ عَلَى نِيَّةِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ ؛ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : أَنَا الضَّارِبُ زَيْدٍ ، وَهُوَ لَا يَجُوزُ ؛ لِمَا عَرَفْتَ فِي بَابِ الْإِضَافَةِ مِنْ أَنَّ الصِّفَةَ إِذَا كَانَتْ بِأَلْ لَا تُضَافُ إِلَّا إِلَى مَا فِيهِ أَلْ ، أَوْ مَا أُضِيفَ إِلَى مَا فِيهِ أَلْ ، وَمِثْلُ « أَنَا الضَّارِبُ الرَّجُلِ زَيْدٍ » قَوْلُهُ : أَنَا ابْنُ التَّارِكِ الْبَكْرِيِّ بِشْرٍ عَلَيْهِ الطَّيْرُ تَرْقُبُهُ وُقُوعًا
The second [case]: That the follower be free of 'al-' and the followed be with 'al-', and an adjective with 'al-' has been added to it, such as: 'Ana al-daribu al-rajuli Zaydin'; so it is determined that 'Zaydin' is an explanatory appositive, and it is not permissible for it to be a substitute for 'al-rajuli'; because the substitute is based on the intention of repeating the operative word; thus, it would necessitate that the estimation be: 'Ana al-daribu Zaydin', and that is not permissible; because of what you have known in the chapter of genitive construction (idafa) that the adjective, if it is with 'al-', is not added except to that which has 'al-', or that which was added to that which has 'al-', and similar to 'Ana al-daribu al-rajuli Zaydin' is his saying: 'I am the son of the one who left the Bakri, Bishr, upon whom the birds watch for him to fall.'
وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ ضَمِيرٌ يَرْبِطُهَا بِالْمُبْتَدَإِ ، نَحْوَ : « عَلِيٌّ سَافَرَ بَكْرٌ أَخُوهُ » ، فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ « أَخُوهُ » عَطْفَ بَيَانٍ عَلَى بَكْرٍ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا
And there is no pronoun in this sentence that connects it to the subject (mubtada'), such as: 'Aliyun safara Bakrun akhuhu', for it is determined that 'akhuhu' is an explanatory appositive to 'Bakrun', and it is not permissible for it to be a substitute.

…6 more translated lines, 20 more verbs and 44 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (23 verbs · 47 nouns)