Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 214

هَذَا هُوَ الْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ قِسْمَيِ التَّوْكِيدِ، وَهُوَ: التَّوْكِيدُ اللَّفْظِيُّ، وَهُوَ تَكْرَارُ اللَّفْظِ الْأَوَّلِ بِعَيْنِهِ اعْتِنَاءً بِهِ، نَحْوَ: «أَدْرُجِي أَدْرُجِي»، وَقَوْلُهُ: فَأَيْنَ إِلَى أَيْنَ النَّجَاءُ بِبَغْلَتِي ... أَتَاكَ أَتَاكَ اللَّاحِقُونَ أَحْبِسْ أَحْبِسْ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا﴾. الْمُبْتَدَأُ: مُكَرَّرًا، حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي يَجِيءُ كَقَوْلِكَ، الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: وَذَلِكَ كَائِنٌ كَقَوْلِكَ، وَقَوْلٌ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ «أَدْرُجِي»، فِعْلُ أَمْرٍ، وَيَاءُ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ فَاعِلٌ، «أَدْرُجِي»، تَوْكِيدٌ لِسَابِقِهِ. هَذَا الْبَيْتُ يَكْثُرُ اسْتِشْهَادُ النُّحَاةِ بِهِ، وَلَمْ يَنْسِبْهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لِقَائِلٍ مُعَيَّنٍ. الْإِعْرَابُ: «فَأَيْنَ»، اسْمُ اسْتِفْهَامٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِلَى مَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهَا مَا بَعْدَهَا، وَالْأَصْلُ: فَإِلَى أَيْنَ - إِلَخْ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ، إِلَى أَيْنَ، تَوْكِيدٌ لَفْظِيٌّ، النَّجَاءُ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، بِبَغْلَتِي، الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِالنَّجَاءِ، وَبَغْلَةٌ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ، «أَتَاكَ»، أَتَى: فِعْلٌ مَاضٍ، وَالْكَافُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ أَوِ الْمُخَاطَبَةِ مَفْعُولٌ بِهِ، «أَتَاكَ»، تَوْكِيدٌ لَفْظِيٌّ، اللَّاحِقُونَ، فَاعِلُ أَتَى الْأَوَّلِ، «أَحْبِسْ»، فِعْلُ أَمْرٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، أَحْبِسْ، تَوْكِيدٌ لَفْظِيٌّ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ إِلَى أَيْنَ إِلَى أَيْنَ، وَقَوْلُهُ: أَتَاكَ أَتَاكَ، وَقَوْلُهُ: أَحْبِسْ أَحْبِسْ، فَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ تَكَرَّرَ اللَّفْظُ الْأَوَّلُ بِعَيْنِهِ، وَهُوَ مِنَ التَّوْكِيدِ اللَّفْظِيِّ. مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ مَنَعَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا﴾ مِنْ بَابِ التَّوْكِيدِ اللَّفْظِيِّ، وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِأَنَّ التَّوْكِيدَ اللَّفْظِيَّ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ اللَّفْظُ الثَّانِي دَالًّا عَلَى نَفْسِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ اللَّفْظُ الْأَوَّلُ، وَالْأَمْرُ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ لَيْسَ كَذَلِكَ، فَإِنَّ الدَّكَّ الثَّانِيَ غَيْرُ الدَّكِّ الْأَوَّلِ، وَالْمَعْنَى دَكًّا حَاصِلًا بَعْدَ دَكٍّ، وَذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى أَنَّ اللَّفْظَيْنِ مَعًا حَالٌ، وَهُوَ مُؤَوَّلٌ بِنَحْوِ مُكَرَّرًا دَكُّهَا، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ﴾.