Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 210

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّالِثُ ۲۸۹ - يَا لَيْتَنِي كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعَا تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلاً أَكْتَعَا إِذَا بَكَيْتُ قَبَّلَتْنِي أَرْبَعَا إِذَا ظَلِلْتُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعَا هَذِهِ الأَبْيَاتُ لِرَاجِزٍ لَا يُعْلَمُ اسْمُهُ اللُّغَةُ : « الذَّلْفَاءُ » ، أَصْلُهُ وَصْفٌ لِمُؤَنَّثِ الذَّلْفَاءِ ، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الذَّلَفِ بِالتَّحْرِيكِ - وَهُوَ صِغَرُ الأَنْفِ وَاسْتِوَاءُ الأَرْنَبَةِ . ثُمَّ نُقِلَ إِلَى الْعَلَمِيَّةِ فَسُمِّيَتْ بِهِ امْرَأَةٌ وَيَجُوزُ هُنَا أَنْ يَكُونَ عَلَمًا ، وَأَنْ يَكُونَ بَاقِيًا عَلَى وَصْفِيَّتِهِ حَوْلاً ، عَامًا وَأَكْتَعَا ، تَامًّا كَامِلاً ، وَقَدْ قَالُوا : ( أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ أَكْتَعُ ) ، أَيْ : تَامٌّ ، كَذَا قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الإِعْرَابُ : « يَا » ، حَرْفُ تَنْبِيهٍ ، أَوْ حَرْفُ نِدَاءٍ حُذِفَ الْمُنَادَى بِهِ لَيْتَنِي ، لَيْتَ د حَرْفُ تَمَنٍّ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ اسْمُ لَيْتَ كُنْتُ ، كَانَ : فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَالتَّاءُ اسْمُهُ « صَبِيًّا » ، خَبَرُ كَانَ وَمُرْضَعًا ، نَعْتٌ لِصَبِيٍّ ، وَجُمْلَةُ كَانَ ، وَاسْمُهُ وَخَبَرُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ « لَيْتَ » ، وَتَحْمِلُنِي ، تَحْمِلُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مَفْعُولٌ بِهِ الذَّلْفَاءُ ، فَاعِلُ تَحْمِلُ حَوْلاً ظَرْفُ زَمَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِتَحْمِلُ أَكْتَعَا ، تَوْكِيدٌ لِقَوْلِهِ حَوْلاً ، وَإِذَا لَاحَظْتَ مَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْمُشْتَقِّ صَحَّ أَنْ تَجْعَلَهُ نَعْتًا لَهُ ، إِذَا ، ظَرْفٌ ضُمِّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ ، وَجُمْلَةُ ، بَكَيْتُ ، فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا ، قَبَّلَتْنِي ، قَبَّلَ : فِعْلٌ مَاضٍ وَالتَّاءُ تَاءُ التَّأْنِيثِ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى الذَّلْفَاءِ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مَفْعُولٌ أَوَّلُ أَرْبَعَا ، مَفْعُولٌ ثَانٍ ، وَأَصْلُهُ نَعْتٌ لِمَحْذُوفٍ وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا جَوَابُ . إِذَا الشَّرْطِيَّةِ غَيْرِ الْجَازِمَةِ « إِذَا » ، حَرْفُ جَوَابٍ ، ظَلِلْتُ ، ظَلَّ : فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَالتَّاءُ اسْمُهُ الدَّهْرَ ، ظَرْفُ زَمَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَبْكِي أَبْكِي فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ ظَلَّ « أَجْمَعَ » ، تَوْكِيدٌ لِلدَّهْرِ . الشَّاهِدُ فِيهِ : فِي هَذَا الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ شَوَاهِدَ يُسْتَدَلُّ بِهَا النُّحَاةُ عَلَى مَسَائِلَ مِنْ بَابِ التَّوْكِيدِ ، الشَّاهِدُ الأَوَّلُ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا فِي قَوْلِهِ : « الدَّهْرَ . . . أَجْمَعَا » ، حَيْثُ أَكَّدَ الدَّهْرَ بِأَجْمَعَ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤَكِّدَهُ أَوَّلاً بِكُلٍّ ، وَالثَّانِي فِي قَوْلِهِ : « حَوْلاً أَكْتَعَا » ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْكُوفِيُّونَ مِنْ جَوَازِ تَوْكِيدِ النَّكِرَةِ إِذَا كَانَتْ