Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 204

إِذَا كَانَ الْمَنْعُوتُ مُتَّضِحاً بِدُونِهَا كُلِّهَا ، جَازَ فِيهَا جَمِيعُهَا : الْإِتْبَاعُ ، وَالْقَطْعُ . وَإِنْ كَانَ مُعَيَّناً بِبَعْضِهَا دُونَ بَعْضٍ وَجَبَ فِيمَا لَا يَتَعَيَّنُ إِلَّا بِهِ الْإِتْبَاعُ ، وَجَازَ فِيمَا يَتَعَيَّنُ بِدُونِهِ : الْإِتْبَاعُ ، وَالْقَطْعُ . وَارْفَعْ أَوِ انْصِبْ إِنْ قَطَعْتَ مُضْمِرًا مُبْتَدَأً، أَوْ نَاصِبًا، لَنْ يَظْهَرَا . أَىْ : إِذَا قُطِعَ النَّعْتُ عَنِ الْمَنْعُوتِ رُفِعَ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ ، أَوْ نُصِبَ عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ ، نَحْوَ : « مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْكَرِيمِ ، أَوِ الْكَرِيمَ » أَىْ : هُوَ الْكَرِيمُ ، أَوْ أَعْنِي الْكَرِيمَ . أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الْمَنْعُوتَ قَدْ يَكُونُ مَعْرِفَةً وَقَدْ يَكُونُ نَكِرَةً ، وَتَعْلَمُ - مَعَ ذَلِكَ - أَنَّ الْقَصْدَ مِنْ نَعْتِ الْمَعْرِفَةِ تَوْضِيحُهَا ، وَأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ نَعْتِ النَّكِرَةِ تَخْصِيصُهَا . وَالتَّوْضِيحُ قَدْ يَحْتَاجُ إِلَى كُلِّ النُّعُوتِ وَقَدْ يَحْتَاجُ إِلَى بَعْضِهَا ، لَا جَرَمَ كَانَ نَعْتُ الْمَعْرِفَةِ عَلَى التَّفْصِيلِ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ : إِنِ احْتَاجَ الْمَنْعُوتُ إِلَى جَمِيعِهَا وَجَبَ فِي جَمِيعِهَا الْإِتْبَاعُ ، وَإِنِ احْتَاجَ إِلَى بَعْضِهَا وَجَبَ فِي ذَلِكَ الْبَعْضِ الْإِتْبَاعُ وَجَازَ فِيمَا عَدَاهُ الْإِتْبَاعُ وَالْقَطْعُ . وَأَمَّا النَّكِرَةُ فَيَجِبُ فِي وَاحِدٍ مِنْ نُعُوتِهَا الْإِتْبَاعُ ، وَيَجُوزُ فِيمَا عَدَاهُ الْإِتْبَاعُ وَالْقَطْعُ ؛ لِأَنَّ التَّخْصِيصَ الْمَقْصُودَ بِنَعْتِ النَّكِرَةِ لَا يَسْتَدْعِي أَكْثَرَ مِنْ نَعْتٍ وَاحِدٍ . وَارْفَعْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، أَوْ عَاطِفَةٌ ، انْصِبْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ بِأَوْ عَلَى الْجُمْلَةِ قَبْلَهَا : إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ ، قَطَعْتَ ، قَطَعَ : فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَالتَّاءُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ فَاعِلُهُ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ مُضْمَراً ، مُضْمِراً ، حَالٌ مِنَ التَّاءِ فِي قَطَعْتَ ، وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فَاعِلٌ مُبْتَدَأٌ مَفْعُولٌ بِهِ الْمُضْمَرُ ، أَوْ عَاطِفَةٌ ، نَاصِباً ، مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مُبْتَدَأٌ ، وَجُمْلَةُ أَنْ يُظْهَرَا مِنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ نَعْتُ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَالْمَعْطُوفِ مَعاً ، فَالْأَلِفُ ضَمِيرُ الِاثْنَيْنِ ، أَوْ لِأَوَّلِهِمَا فَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَالْأَوَّلُ مِنَ الْإِعْرَابَيْنِ أَوْلَى .