Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 197

النَّعْتُ فَـ « نَسْلَخُ » صِفَةٌ « لِلَّيْلِ » ، وَ « يَسُبُّنِي » : صِفَةٌ « لِلَّئِيمِ » ، وَلَا يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ ؛ لِجَوَازِ كَوْنِ « نَسْلَخُ » ، وَ « يَسُبُّنِي » حَالَيْنِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : « فَأَعْطَيْتَ مَا أَعْطَيْتَهُ خَبَرًا » إِلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ صِفَةً ضَمِيرٌ يَرْبِطُهَا بِالْمَوْصُوفِ ، وَقَدْ يُحْذَفُ لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهِ ، كَقَوْلِهِ : ٢٨٧ - وَمَا أَدْرِي أَغَيْرَهُمْ تَنَاءٍ وَطُولُ الدَّهْرِ أَمْ مَالٌ أَصَابُوا ؟؟ مِنَ الَّذِي يَلْتَئِمُ مَعَهُ الْمَعْنَى الْمَقْصُودُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّاعِرَ يُرِيدُ أَنْ يَتَمَدَّحَ بِالْوَقَارِ وَأَنَّهُ شَدِيدُ الِاحْتِمَالِ الْأَذَى ، وَهَذَا إِنَّمَا يَتِمُّ لَهُ إِذَا جَعَلْنَا اللَّئِيمَ مَنْعُوتًا بِجُمْلَةِ « يَسُبُّنِي » ، إِذْ يَصِيرُ الْمَعْنَى أَنَّهُ يَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ الَّذِي شَأْنُهُ سَبُّهُ وَدَيْدَنُهُ النَّيْلُ مِنْهُ ، وَلَا يَتَأَتَّى هَذَا إِذَا جُعِلَتِ الْجُمْلَةُ حَالًا ؛ إِذْ يَكُونُ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ أَنَّهُ يَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ فِي حَالِ سَبِّهِ إِيَّاهُ لِأَنَّ الْحَالَ قَيْدٌ فِي عَامِلِهَا فَكَانَ سَبُّهُ حَاصِلًا فِي وَقْتِ مُرُورِهِ فَقَطْ ، نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ لَوْ تَحَمَّلَ وَمَضَى فِي هَذِهِ الْحَالِ فَهُوَ فِي غَيْرِهَا أَشَدُّ تَحَمُّلًا ، وَلَكِنَّ هَذِهِ دَلَالَةٌ الْتِزَامِيَّةٌ ، وَالدَّلَالَةُ الْأُولَى وَضْعِيَّةٌ ٢٨٧ - الْبَيْتُ لِجَرِيرِ بْنِ عَطِيَّةَ ، مِنْ كَلِمَةٍ لَهُ مَطْلَعُهَا : أَلَا أَبْلِغْ مُعَاتَبَتِي وَقَوْلِي بَنِي عَدِيٍّ ؛ فَقَدْ حَسُنَ الْعِتَابُ اللُّغَةُ : « تَنَاءٍ » بَعْدَ « طُولِ الدَّهْرِ » ، يُرْوَى فِي مَكَانِهِ : « وَطُولُ الْعَهْدِ » الْمَعْنَى : يَقُولُ : أَنَا لَا أَعْلَمُ مَا الَّذِي غَيَّرَ هَؤُلَاءِ الْأَحِبَّةَ ، أَهْوَ التَّبَاعُدُ وَطُولُ الزَّمَنِ ؟ أَمِ الَّذِي غَيَّرَهُمْ مَالٌ أَصَابُوهُ وَحَصَّلُوهُ عَلَيْهِ ، فَأَبْطَرَهُمُ الْغِنَى ، وَأَنْسَاهُمْ حُقُوقَ الْأُلْفَةِ وَوَاجِبَ الْمَوَدَّةِ . الْإِعْرَابُ : « وَمَا » ، نَافِيَةٌ وَ « أَدْرِي » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ - بِمَعْنَى أَعْلَمُ - وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا وَ « أَغَيْرَهُمْ » ، الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ ، وَقَدْ عَلَّقَتْ « أَدْرِي » عَنِ الْعَمَلِ فِيمَا بَعْدَهَا ، « غَيَّرَ » : فِعْلٌ مَاضٍ ، « هُمْ » : مَفْعُولٌ بِهِ « تَنَاءٍ » ، فَاعِلُ غَيَّرَ ، وَالْجُمْلَةُ سَدَّتْ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ أَدْرِي ، وَ « طُولُ » ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، طُولُ : مَعْطُوفٌ عَلَى تَنَاءٍ ، وَطُولُ مُضَافٌ وَ « الْعَهْدِ » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ « أَمْ » ، عَاطِفَةٌ ، وَهِيَ - هُنَا - مُتَّصِلَةٌ وَ « مَالٌ » ، مَعْطُوفٌ عَلَى طُولِ الدَّهْرِ أَصَابُوهُ : فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلُهُ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ صِفَةٌ لِمَالٍ ، وَقَدْ حُذِفَ الْمَفْعُولُ ، وَالْأَصْلُ : أَمْ مَالٌ أَصَابُوهُ ، وَهَذَا الضَّمِيرُ هُوَ الرَّابِطُ بَيْنَ جُمْلَةِ النَّعْتِ وَالْمَنْعُوتِ .