Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 196

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّالِثُ أَنَّهُ يَجُوزُ نَعْتُ الْمُعَرَّفِ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ الْجِنْسِيَّةِ بِالْجُمْلَةِ ، وَجَعَلَ مِنْهُ قَوْلَهُ تَعَالَى ( وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ ) ، وَقَوْلَ الشَّاعِرِ : ٢٨٦ - وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي فَمَضَيْتُ ثَمَّتَ قُلْتُ لَا يَعْنِينِي ٢٨٦ - يُرْوَى هَذَا الْبَيْتُ أَوَّلَ بَيْتَيْنِ ، وَيُنْسَبَانِ لِرَجُلٍ سَلُولِيٍّ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَيِّنَ أَحَدٌ اسْمَهُ ، وَالثَّانِي : غَضْبَانُ مُمتَلِئاً عَلَى إِهَابِهِ إِلَى - وَحَقِّكَ - سُخْطُهُ يُرْضِينِي وَقَدْ رَوَاهُ الْأَصْمَعِيُّ فِي الْأَصْمَعِيَّاتِ ثَالِثَ خَمْسَةِ أَبْيَاتٍ ، وَنَسَبَهَا لِشَمِرِ بْنِ عَمْرٍو الْحَنَفِيِّ ، وَانْظُرِ الْأَصْمَعِيَّاتِ ( ص ٦٤ لَيْبِسْكَ عَامَ ١٩٠٢ ، وَانْظُرِ الْأَصْمَعِيَّةَ رَقْمَ ٣٨ طَبْعَ مِصْرَ ) . اللُّغَةُ : « اللَّئِيمُ ، الشَّحِيحُ ، الدَّنِيءُ النَّفْسِ ، الْخَبِيثُ الطِّبَاعِ « إِهَابُهُ ، الْإِهَابُ - بِزِنَةِ كِتَابٍ - الْجِلْدُ ، وَامْتِلَاؤُهُ عَلَيْهِ كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ ، وَكَثْرَةِ مَوْجِدَتِهِ وَحَنَقِهِ الْمَعْنَى : يَقُولُ : وَاللَّهِ إِنِّي لَأَمُرُّ عَلَى الرَّجُلِ الدَّنِيءِ النَّفْسِ الَّذِي مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَسُبَّنِي فَأَتْرُكُهُ وَأَذْهَبُ عَنْهُ وَأَرْضَى بِقَوْلِي لِنَفْسِي : إِنَّهُ لَا يَقْصِدُنِي بِهَذَا السِّبَابِ . الْإِعْرَابُ : « وَلَقَدْ ، الْوَاوُ وَاوُ الْقَسَمِ ، وَالْمُقْسَمُ بِهِ مَحْذُوفٌ ، وَاللَّامُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الْقَسَمِ ، وَقَدْ : حَرْفُ تَحْقِيقٍ « أَمُرُّ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا « عَلَى اللَّئِيمِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَمُرُّ ( يَسُبُّنِي ، جُمْلَةٌ مِنْ فِعْلٍ مُضَارِعٍ وَفَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ صِفَةٌ لِلَّئِيمِ ، وَسَتَعْرِفُ مَا فِيهِ ( فَمَضَيْتُ ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « ثَمَّتَ ، حَرْفُ عَطْفٍ ؛ فِي مَحَلِّ جَرٍّ لِلَّئِيمِ وَالتَّاءُ لِتَأْنِيثِ اللَّفْظِ ، قُلْتُ : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ( لَا ) نَافِيَةٌ ( يَعْنِينِي ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى اللَّئِيمِ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَقُولُ الْقَوْلِ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « اللَّئِيمُ يَسُبُّنِي ، حَيْثُ وَقَعَتِ الْجُمْلَةُ نَعْتاً لِلْمَعْرِفَةِ ، وَهُوَ الْمَقْرُونُ بِأَلْ ، وَإِنَّمَا سَاغَ ذَلِكَ لِأَنَّ أَلْ فِيهِ جِنْسِيَّةٌ ؛ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ النَّكِرَةِ . كَذَا قَالَ جَمَاعَةٌ : مِنْهُمُ ابْنُ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَقَالَ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ : إِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ حَالِيَّةً ، وَالَّذِي تُرَجِّحُهُ هُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ غَيْرُ الشَّارِحِ مِنْ تَعَيُّنِ كَوْنِ الْجُمْلَةِ نَعْتاً فِي هَذَا الْبَيْتِ ؛ لِأَنَّهُ