Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 191

التَّوَابِعُ ، النَّعْتُ وَالتَّابِعُ عَلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ : النَّعْتُ ، وَالتَّوْكِيدُ ، وَعَطْفُ الْبَيَانِ ، وَعَطْفُ النَّسَقِ ، وَالْبَدَلُ . فَالنَّعْتُ تَابِعٌ مُتَمِّمٌ مَا سَبَقَ بِوَسْمِهِ أَوْ وَسْمِ مَا بِهِ اعْتَلَقَ عُرِّفَ النَّعْتُ بِأَنَّهُ « التَّابِعُ ، الْمُكَمِّلُ مَتْبُوعَهُ : بِبَيَانِ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ ، نَحْوُ : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ كَرِيمٍ » ، أَوْ مِنْ صِفَاتِ مَا تَعَلَّقَ بِهِ - وَهُوَ سَبَبِيُّهُ - نَحْوُ : « مَرَرْتُ بِرَجُلٍ كَرِيمٍ أَبُوهُ » . فَقَوْلُهُ : « التَّابِعُ » ، يَشْمَلُ التَّوَابِعَ كُلَّهَا ، وَقَوْلُهُ : « الْمُكَمِّلُ - إِلَى آخِرِهِ ، تَخْرُجُ لِمَا عَدَا النَّعْتَ مِنَ التَّوَابِعِ (٢) . وَالنَّعْتُ يَكُونُ لِلتَّخْصِيصِ ، نَحْوُ : « مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْخَيَّاطِ » ، وَلِلْمَدْحِ ، نَحْوُ : مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْكَرِيمِ » ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) وَلِلذَّمِّ ، نَحْوُ : « مَرَرْتُ بِزَيْدٍ الْفَاسِقِ » ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ [ تَعَالَى ] : ( فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ) (١) فَالنَّعْتُ ، مُبْتَدَأٌ « تَابِعٌ » ، خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ ، مُتِمٌّ ، نَعْتٌ لِتَابِعٍ ، وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فَاعِلٌ « مَا » ، اسْمٌ مَوْصُولٌ : مَفْعُولٌ بِهِ لِمُتِمٍّ ، وَجُمْلَةُ ( سَبَقَ ) ، وَفَاعِلُهُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ « بِوَسْمِهِ » ، بِوَسْمٍ : جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمُتِمٍّ ؛ وَوَسْمٍ مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْغَائِبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، « أَوْ وَسْمٍ » ، مَعْطُوفٌ عَلَى وَسْمِهِ ، مُضَافٌ وَ « مَا » ، اسْمٌ ، وَوَسْمٍ مَوْصُولٌ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « بِهِ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِاعْتَلَقَ ( اعْتَلَقَ ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ (٢) إِنَّمَا خَرَجَ بَقِيَّةُ التَّوَابِعِ بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا يَدُلُّ عَلَى صِفَةِ الْمَتْبُوعِ أَوْ صِفَةِ مَا تَعَلَّقَ بِالْمَتْبُوعِ ، وَلِهَذَا وَجَبَ فِي النَّعْتِ أَنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا لِيَدُلَّ عَلَى الذَّاتِ وَعَلَى الْمَعْنَى الْقَائِمِ بِهَا . فَإِنْ قُلْتَ : فَقَدْ يَكُونُ عَطْفُ الْبَيَانِ وَالْبَدَلُ مُشْتَقَّيْنِ ، فَالْجَوَابُ أَنَّهُمَا - وَإِنْ جَازَ ذَلِكَ فِيهِمَا - لَا يُقْصَدُ بِهِمَا التَّكْمِيلُ بِإِيضَاحِ الْمَتْبُوعِ أَوْ تَخْصِيصِهِ وَضْعًا