Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 171

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 171 — original page scan

Arabic text · النص

نِعْمَ وَبِئْسَ وَذَهَبَ قَوْمٌ - مِنْهُمُ ابْنُ دُرُسْتُوَيهِ - إِلَى أَنَّ « حَبَّذَا » فِعْلٌ مَاضٍ ، وَ « زَيْدٌ » فَاعِلُهُ ؛ فَرُكِّبَتْ « حَبَّ » مَعَ « ذَا » وَجُعِلَا فِعْلًا ، وَهَذَا أَضْعَفُ الْمَذَاهِبِ وَأَوَّلُ «ذَا» الْمَخْصُوصِ، أَيًّا كَانَ، لَا تَعْدِلْ بَدَأَ، فَهُوَ يُضَاهِي الْمَثَلَا تَعْدِلْ بِذَا ؛ فَهُوَ يُضَاهِي الْمَثَلَا ) أَيْ : أَوْقِعِ الْمَخْصُوصَ بِالْمَدْحِ أَوِ الذَّمِّ بَعْدَ « ذَا » عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ ، مِنَ الْإِفْرَادِ ، وَالتَّذْكِيرِ ، وَالتَّأْنِيثِ ، وَالتَّثْنِيَةِ ، وَالْجَمْعِ ، وَلَا تُغَيِّرْ « ذَا » لِتَغَيُّرِ الْمَخْصُوصِ ، بَلْ يَلْزَمُ الْإِفْرَادَ وَالتَّذْكِيرَ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا أَشْبَهَتِ الْمَثَلَ ، وَالْمَثَلُ لَا يُغَيَّرُ ، فَكَمَا تَقُولُ « الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ » لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَالْمُفْرَدِ وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ بِهَذَا اللَّفْظِ ، تَقُولُ : « حَبَّذَا زَيْدٌ ، [ وَحَبَّذَا هِنْدٌ ] وَالزَّيْدَانِ ، وَالْهِنْدَانِ ، وَالزَّيْدُونَ ، وَالْهِنْدَاتُ ، فَلَا تُخْرِجْ هَذَا ) عَنِ الْإِفْرَادِ وَالتَّذْكِيرِ ، وَلَوْ خَرَجْتَ لَقِيلَ ( حَبَّذَى هِنْدٌ ، وَحَبَّذَانِ الزَّيْدَانِ ، وَحَبَّتَانِ الْهِنْدَانِ ، وَحَبَّ أُولَئِكَ الزَّيْدُونَ ، أَوِ الْهِنْدَاتُ » . (١) « أَوْلِ » ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ « ذَا » ، مَفْعُولٌ ثَانٍ تَقَدَّمَ عَلَى الْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ الْمَخْصُوصِ مَفْعُولٌ أَوَّلُ الْأَوَّلِ أَيًّا ، اسْمُ شَرْطٍ ، خَبَرٌ لِكَانَ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ كَانَ ، فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْمَخْصُوصِ لَا ، نَاهِيَةٌ تَعْدِلْ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَا النَّاهِيَةِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ بِذَا ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِتَعْدِلْ ، فَهُوَ ، الْفَاءُ لِلتَّعْلِيلِ ، هُوَ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مُبْتَدَأٌ ، وَجُمْلَةُ يُضَاهِي ، وَفَاعِلُهُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الْمَثَلَا ، مَفْعُولٌ بِهِ لِيُضَاهِي

Line-by-line translation · المعاني

نِعْمَ وَبِئْسَ
(from previous page) ⟵ From here you know that it is not a condition for the subject of 'habbadha'—if you consider the whole thing a past verb—that it be accompanied by 'al', nor is it a condition that it be definite, for the first says 'habbadha 'adhiri' (how good is my excuser), bringing the subject as a definite noun not accompanied by 'al', and the second says 'habbadha mar'an' (how good is the sight), bringing the subject as an indefinite noun, unlike 'ni'ma' and 'bi'sa'.
وَذَهَبَ قَوْمٌ - مِنْهُمُ ابْنُ دُرُسْتُوَيهِ - إِلَى أَنَّ « حَبَّذَا » فِعْلٌ مَاضٍ ، وَ « زَيْدٌ » فَاعِلُهُ ؛ فَرُكِّبَتْ « حَبَّ » مَعَ « ذَا » وَجُعِلَا فِعْلًا ، وَهَذَا أَضْعَفُ الْمَذَاهِبِ
Some scholars, including Ibn Durustawayh, held that Habbadha is a past tense verb with Zayd as its subject. They argued that Habba and dha were compounded into a single verb, though this is the weakest of all scholarly opinions.
وَأَوَّلُ «ذَا» الْمَخْصُوصِ، أَيًّا كَانَ، لَا تَعْدِلْ بَدَأَ، فَهُوَ يُضَاهِي الْمَثَلَا
Do not change the position of the 'specific' noun (al-makhsus) from the beginning, for it is like a proverb.

…2 more translated lines, 11 more verbs and 20 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (14 verbs · 23 nouns)