Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 161

نِعْمَ وَبِئْسَ الْآخَرُ ( وَاللَّهِ مَا هِيَ بِنِعْمَ الْوَلَدُ ، نَصْرُهَا بُكَاءٌ ، وَبِرُّهَا سَرِقَةٌ ، وَخَرَجَ عَلَى جَعْلِ نِعْمَ وَبِئْسَ » مَفْعُولَيْنِ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ وَاقِعٍ صِفَةً لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ ، وَهُوَ الْمَجْرُورُ بِالْحَرْفِ ، لَا ( نِعْمَ وَبِئْسَ » ، وَالتَّقْدِيرُ : نِعْمَ السَّيْرُ عَلَى غَيْرِ مَقُولٍ فِيهِ بِئْسَ الْعِيرُ ، وَمَا هِيَ بِوَلَدٍ مَقُولٍ فِيهِ نِعْمَ الْوَلَدُ ؛ فَحُذِفَ الْمَوْصُوفُ وَالصِّفَةُ ، وَأُقِيمَ الْمَعْمُولُ مَقَامَهُمَا مَعَ بَقَاءِ ( نِعْمَ وَبِئْسَ » عَلَى فِعْلِيَّتِهِمَا . وَهَذَانِ الْفِعْلَانِ لَا يَتَصَرَّفَانِ ؛ فَلَا يُسْتَعْمَلُ مِنْهُمَا غَيْرُ الْمَاضِي ، وَلَا بُدَّ لَهُمَا مِنْ مَرْفُوعٍ هُوَ الْفَاعِلُ ، وَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ : الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ مُحَلًّى بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ ، نَحْوَ : « نِعْمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ » ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ اللَّامِ ؛ فَقَالَ قَوْمٌ : هِيَ لِلْجِنْسِ حَقِيقَةً ، فَمَدَحْتَ الْجِنْسَ كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ زَيْدٍ ، ثُمَّ خَصَصْتَ زَيْدًا بِالذِّكْرِ ؛ فَتَكُونُ قَدْ مَدَحْتَهُ مَرَّتَيْنِ ، وَقِيلَ : هِيَ لِلْجِنْسِ مَجَازًا ، وَكَأَنَّكَ [ قَدْ ] جَعَلْتَ زَيْدًا الْجِنْسَ كُلَّهُ ! مُبَالَغَةً ، وَقِيلَ : هِيَ لِلْعَهْدِ . الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مُضَافًا إِلَى مَا فِيهِ « أَلْ » ، كَقَوْلِهِ : « نِعْمَ عُقْبَى الْكُرَمَا » ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ) . الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ مُضْمَرًا مُفَسَّرًا بِنَكِرَةٍ بَعْدَهُ مَنْصُوبَةٍ عَلَى التَّمْيِيزِ ، نَحْوَ : (١) الْعَهْدُ عِنْدَ مَنْ قَالَ إِنَّ أَلْ فِي فَاعِلِ نِعْمَ وَبِئْسَ لِلْعَهْدِ - قِيلَ : هُوَ الْعَهْدُ الذِّهْنِيُّ ؛ لِأَنَّ مَدْخُولَهَا فَرْدٌ مُبْهَمٌ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ : ادْخُلِ السُّوقَ ، وَاشْتَرِ اللَّحْمَ ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ فُسِّرَ هَذَا الْفَرْدُ الْمُبْهَمُ بِزَيْدٍ تَفْخِيمًا ؛ لِقَصْدِ الْمَدْحِ أَوِ الذَّمِّ ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعَهْدَ هُوَ الْعَهْدُ الْخَارِجِيُّ . وَالْمَعْهُودُ هُوَ الْفَرْدُ الْمُعَيَّنُ الَّذِي هُوَ الْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ أَوِ الذَّمِّ ؛ فَالرَّجُلُ فِي : نِعْمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ ، هُوَ زَيْدٌ ، وَكَأَنَّكَ قُلْتَ : نِعْمَ زَيْدٌ هُوَ ، فَوَضَعْتَ الظَّاهِرَ - وَهُوَ الْمَخْصُوصُ - مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ ، قَصْدًا إِلَى زِيَادَةِ التَّقْرِيرِ وَالتَّفْخِيمِ . ( ١١ - شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ ٣ )