Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 152

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّالِثُ. التَّقْدِيرُ : ( وَمَا كَانَ أَصْبَرَهَا ) ، فَحَذَفَ الضَّمِيرَ وَهُوَ مَفْعُولُ أَفْعَلَ ؛ لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهِ بِمَا تَقَدَّمَ ، وَمِثَالُ الثَّانِي قَوْلُهُ تَعَالَى : ( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ ) التَّقْدِيرُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - وَأَبْصِرْ بِهِمْ ، فَحَذَفَ « بِهِمْ » لِدَلَالَةِ مَا قَبْلَهُ عَلَيْهِ ، وَقَوْلُ الشَّاعِرِ : فَذَلِكَ إِنْ يَلْقَ الْمَنِيَّةَ يَلْقَهَا حَمِيدًا ، وَإِنْ يَسْتَغْنِ يَوْمًا فَأَجْدِرْ. الْمَعْنَى : هَذَا الْفَقِيرُ الَّذِي وَصَفَهُ فِي أَبْيَاتٍ سَابِقَةٍ - إِذَا صَادَفَ الْمَوْتَ صَادَفَهُ مَحْمُودًا ، وَإِنْ يَسْتَغْنِ يَوْمًا فَمَا أَحَقَّهُ بِالْغِنَى وَمَا أَجْدَرَهُ بِالْيَسَارِ ! . الْإِعْرَابُ : « فَذَلِكَ » ، اسْمُ الْإِشَارَةِ مُبْتَدَأٌ ، وَاللَّامُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى بُعْدِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ ، وَالْكَافُ حَرْفٌ يَدُلُّ عَلَى الْخِطَابِ : إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « يَلْقَ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ « الْمَنِيَّةَ » ، مَفْعُولٌ بِهِ لِيَلْقَ « يَلْقَهَا » ، يَلْقَ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، جَوَابُ الشَّرْطِ وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ فَاعِلٌ ، وَهَا : مَفْعُولٌ بِهِ ، وَجُمْلَةُ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ « حَمِيدًا » ، حَالٌ مِنْ فَاعِلِ « يَلْقَ » ، الْمُسْتَتِرِ فِيهِ ، وَإِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « يَسْتَغْنِ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ « يَوْمًا » ، ظَرْفُ زَمَانٍ مُتَعَلِّقٌ بِيَسْتَغْنِ ، « فَأَجْدِرْ » ، الْفَاءُ لِرَبْطِ الْجَوَابِ بِالشَّرْطِ ، أَجْدِرْ : فِعْلٌ مَاضٍ جَاءَ عَلَى صُورَةِ الْأَمْرِ ، وَقَدْ حَذَفَ فَاعِلَهُ وَالْبَاءَ الَّتِي تَدْخُلُ عَلَيْهِ ، وَالْأَصْلُ : فَأَجْدِرْ بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ. الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « فَأَجْدِرْ » ، حَيْثُ حَذَفَ الْمُتَعَجَّبَ مِنْهُ ، وَهُوَ فَاعِلُ « أَجْدِرْ » ، كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي الْإِعْرَابِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَذْفَ إِنَّمَا يَكْثُرُ إِذَا كَانَ « أَفْعَلَ » مَعْطُوفًا عَلَى مِثْلِهِ قَدْ ذُكِرَ مَعَهُ الْمُتَعَجَّبُ مِنْهُ ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ ) أَيْ بِهِمْ ، أَمَّا فِي مِثْلِ هَذَا الْبَيْتِ فَالْحَذْفُ شَاذٌّ ؛ لِعَدَمِ وُجُودِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى مِثْلِ الْمَحْذُوفِ. ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ - مِنْ أَنَّهُ يَكْثُرُ حَذْفُ الْمُتَعَجَّبِ مِنْهُ فِي صِيغَةِ « أَفْعَلْ بِهِ » إِذَا كَانَ قَدْ عُطِفَ عَلَى مِثْلٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى مِثْلِ الْمَحْذُوفِ - هُوَ رَأْيُ جَمَاعَةٍ مِنَ النُّحَاةِ ، وَهَؤُلَاءِ يَخُصُّونَ الدَّلِيلَ الدَّالَّ عَلَى الْمَحْذُوفِ بِالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ، بِالشَّرْطِ الْمَذْكُورِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعِبْرَةَ بِوُضُوحِ الْمَقْصِدِ ، سَوَاءٌ أَكَانَ بِالْعَطْفِ أَمْ بِغَيْرِهِ ، وَعَلَى هَذَا لَا يَكُونُ الْحَذْفُ مِنْ بَيْتِ الشَّاهِدِ شَاذًّا ، فَاعْرِفْ ذَلِكَ.