Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 3 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 149

وَمُسْتَخْلِفٌ مِنْ بَعْدِ غَضِيٍّ، وَقَدْ أَنْشَدَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي كِتَابِ الْأَلْفَاظِ. كَمَا أَنْشَدَهُ صَاحِبُ اللِّسَانِ. اللُّغَةُ: «غَضِيٌّ» - بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - اسْمٌ لِلْمِائَةِ مِنَ الْإِبِلِ، وَهِيَ مَعْرِفَةٌ لَا تُنَوَّنُ وَلَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا أَلْ، ذَكَرَ ذَلِكَ الْجَوْهَرِيُّ وَالصَّاغَانِيُّ وَابْنُ سِيدَهْ وَالزَّجَّاجِيُّ، وَقَالَ الْمَجْدُ: إِنَّهُ تَصْحِيفٌ، وَإِنَّ صَوَابَهُ «غَضِيًّا» بِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ مَقْصُورًا - وَكَأَنَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ عَلَى التَّشْبِيهِ بِمَنْبِتِ الْغَضَى لِكَثْرَتِهِ. وَصَرِيمَةٌ - تَصْغِيرُ صِرْمَةٍ - بِكَسْرِ أَوَّلِهِ - وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنَ الْإِبِلِ مَا بَيْنَ الْعِشْرِينَ وَالثَّلَاثِينَ، وَيُقَالُ غَيْرُ ذَلِكَ، وَيَجُوزُ أَنْ نَقْرَأَ صَرِيمَةً بِفَتْحِ الصَّادِ، وَالصَّرِيمَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ النَّخْلِ وَالْإِبِلِ أَيْضًا، وَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَدْخِلْ رَبَّ الصَّرِيمَةِ وَالْغُنَيْمَةِ، يُرِيدُ صَاحِبَ الْإِبِلِ الْقَلِيلَةِ وَالْغَنَمِ الْقَلِيلَةِ. الْإِعْرَابُ: «وَمُسْتَبْدِلٌ»، الْوَاوُ وَاوُ رُبَّ، مُسْتَبْدِلٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ تَقْدِيرًا، وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فَاعِلُهُ، «مِنْ بَعْدِ»، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمُسْتَبْدِلٍ، وَبَعْدُ مُضَافٌ، وَ«غَضِيٍّ» مُضَافٌ إِلَيْهِ، صَرِيمَةٌ، مَفْعُولٌ بِهِ لِمُسْتَبْدِلٍ، «فَأَحْرِ»، أَحْرِ: فِعْلٌ مَاضٍ جَاءَ عَلَى صُورَةِ الْأَمْرِ، «بِهِ»، الْبَاءُ زَائِدَةٌ، وَالضَّمِيرُ فَاعِلُ أَحْرِ، مِنْ طُولٍ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَحْرِ، وَ«مِنْ»، فِيهِ بِمَعْنَى الْبَاءِ، وَيُرْوَى «لِطُولِ فَقْرٍ»، وَطُولٌ مُضَافٌ وَفَقْرٌ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَأَحْرِيَا، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، وَأَحْرِيَا: فِعْلٌ مَاضٍ جَاءَ صُورَةَ الْأَمْرِ، وَالْأَلِفُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ نُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَةِ فِي الْوَقْفِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ، وَأَحْرِيَا، حَيْثُ أَكَّدَ صِيغَةَ التَّعَجُّبِ بِالنُّونِ الْخَفِيفَةِ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ نُونَ التَّوْكِيدِ يَخْتَصُّ دُخُولُهَا بِالْأَفْعَالِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى فِعْلِيَّةِ صِيغَةِ التَّعَجُّبِ خِلَافًا لِمَنِ ادَّعَى اسْمِيَّتَهَا. فَإِنْ قُلْتَ: أَلَسْتُمْ تَدَّعُونَ أَنَّ هَذِهِ الصِّيغَةَ فِعْلٌ مَاضٍ؟ فَإِذَا كَانَ هَذَا صَحِيحًا فَمَا بَالُ نُونِ التَّوْكِيدِ - كَمَا تَدَّعُونَ - قَدِ اتَّصَلَتْ بِهِ، وَنُونُ التَّوْكِيدِ - سِيمَا نَعْلَمُ - إِنَّمَا تَتَّصِلُ بِالْأَمْرِ وَالْمُضَارِعِ؟ قُلْنَا: الْجَوَابُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّ اتِّصَالَ نُونِ التَّوْكِيدِ بِالْفِعْلِ الْمَاضِي - وَإِنْ يَكُنْ نَادِرًا - لَيْسَ كَاتِّصَالِهَا بِالِاسْمِ، فَإِنَّ اشْتِرَاكَ الْمَاضِي مَعَ الْمُضَارِعِ.