Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 87

هُوَ الْفَاعِلُ وَتَاءُ تَأْنِيثٍ تَلِي الْمَاضِيَ، إِذَا كَانَ لِأُنْثَى كَـ «أَبَتْ هِنْدُ الْأَذَى» كَانَ لِأُنْثَى ، » « أَبَتْ هِنْدُ الْأَذَى (١) فَأَمَّا سَبَبُ هَذَا الِاخْتِلَافِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَمْرَيْنِ : الْأَمْرُ الْأَوَّلُ : هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ الْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ بَعْدَ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ ؟ فَالْجُمْهُورُ مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَالْبَصْرِيِّينَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ ، وَلَوْ وَقَعَ فِي الْكَلَامِ مَا ظَاهِرُهُ ذَلِكَ فَهُوَ مُؤَوَّلٌ بِتَقْدِيرِ الْفِعْلِ مُتَّصِلًا بِالْأَدَاةِ ، غَيْرَ أَنَّ الْبَصْرِيِّينَ قَالُوا : الْفِعْلُ الْمُقَدَّرُ اتِّصَالُهُ بِالْأَدَاةِ هُوَ فِعْلٌ مَحْذُوفٌ يُرْشِدُ إِلَيْهِ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ ، وَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَقَالُوا : الْفِعْلُ الْمُقَدَّرُ اتِّصَالُهُ بِالْأَدَاةِ نَفْسُ الْفِعْلِ الْمَذْكُورِ بَعْدَ الِاسْمِ. وَذَهَبَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ فِي إِنْ وَإِذَا خَاصَّةً - مِنْ دُونِ سَائِرِ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ - أَنْ تَقَعَ بَعْدَهُمَا الْجُمَلُ الِاسْمِيَّةُ ، وَعَلَى هَذَا لَسْنَا فِي حَاجَةٍ إِلَى تَقْدِيرِ مَحْذُوفٍ ، وَلَا إِلَى جَعْلِ الْكَلَامِ عَلَى التَّقْدِيمِ وَ وَالتَّأْخِيرِ : وَالْأَمْرُ الثَّانِي : هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ الْفَاعِلُ عَلَى فِعْلِهِ ؟ فَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى جَوَازِ ذَلِكَ ؛ وَلِهَذَا جَعَلُوا الِاسْمَ الْمَرْفُوعَ بَعْدَ الْأَدَاتَيْنِ فَاعِلًا بِذَلِكَ الْفِعْلِ الْمُتَأَخِّرِ ، وَذَهَبَ جُمْهُورُ الْبَصْرِيِّينَ إِلَى أَنَّ الْفَاعِلَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى رَافِعِهِ - فِعْلًا كَانَ هَذَا الرَّافِعُ أَوْ غَيْرَ فِعْلٍ - فَلِهَذَا اضْطُرُّوا إِلَى تَقْدِيرِ فِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ لِيَرْتَفِعَ بِهِ ذَلِكَ الِاسْمُ . وَقَدْ نَسَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ مُتَأَخِّرِي الْمُؤَلِّفِينَ - كَالْعَلَّامَةِ الصَّبَّانِ - مَذْهَبَ الْأَخْفَشِ إِلَى الْكُوفِيِّينَ . وَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ وَبَعْدُ ، فَانْظُرْ مَا يَأْتِي لَنَا تَحْقِيقُهُ فِي شَرْحِ الشَّاهِدِ ١٥٧ الْآتِي : (١) وَتَاءُ ، مُبْتَدَأٌ ، وَتَاءُ مُضَافٌ ، وَ « تَأْنِيثٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « تَلِي » فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هِيَ يَعُودُ إِلَى تَاءِ تَأْنِيثٍ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ الْمَاضِيَ ، مَفْعُولٌ بِهِ لِتَلِي ، إِذَا ، ظَرْفٌ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ « كَانَ » فِعْلٌ مَاضٍ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى الْمَاضِي ، وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ لِأُنْثَى ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِخَبَرِ « كَانَ » الْمَحْذُوفِ ، أَيْ إِذَا كَانَ مُسْنَدًا لِأُنْثَى « كَأَبَتْ هِنْدُ الْأَذَى » ، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ : أَيْ وَذَلِكَ كَائِنٌ كَقَوْلِكَ ؛ وَمَا بَعْدَ الْكَافِ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ بِذَلِكَ الْقَوْلِ الْمَحْذُوفِ