Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 85

الْفَاعِلُ. قَلِيلًا إِذَا جَعَلْتَ الْفِعْلَ مُسْنَدًا إِلَى الظَّاهِرِ الَّذِي بَعْدَهُ، وَأَمَّا إِذَا جَعَلْتَهُ مُسْنَدًا إِلَى الْمُتَّصِلِ بِهِ - مِنَ الْأَلِفِ، وَالْوَاوِ، وَالنُّونِ - وَجَعَلْتَ الظَّاهِرَ مُبْتَدَأً، أَوْ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ؛ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ قَلِيلًا، وَهَذِهِ اللُّغَةُ الْقَلِيلَةُ هِيَ الَّتِي يُعَبِّرُ عَنْهَا النَّحْوِيُّونَ بِلُغَةِ: «أَكَلُونِي الْبَرَاغِيثُ»، وَيُعَبِّرُ عَنْهَا الْمُصَنِّفُ فِي كُتُبِهِ بِلُغَةِ «يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ»، فَـ (الْبَرَاغِيثُ) فَاعِلُ (أَكَلُونِي) وَ (مَلَائِكَةٌ) فَاعِلُ (يَتَعَاقَبُونَ)، هَكَذَا زَعَمَ الْمُصَنِّفُ. أَحْكَامُ الْفَاعِلِ: الرَّفْعُ، لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ، تَأَخُّرُهُ عَنْ رَافِعِهِ، تَجَرُّدُ الْفِعْلِ، حَذْفُ الْفِعْلِ، تَاءُ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةُ، الِاتِّصَالُ بِالْفَصْلِ. وَيَرْفَعُ الْفَاعِلَ فِعْلٌ أُضْمِرَا كَمِثْلِ «زَيْدٌ» فِي جَوَابِ «مَنْ قَرَأَ؟». قَدِ اسْتَشْهَدَ ابْنُ مَالِكٍ عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ عَلَى اعْتِبَارِ أَنَّ الْوَاوَ يَتَعَاقَبُونَ عَلَامَةُ جَمْعِ الذُّكُورِ، وَ (مَلَائِكَةٌ) هُوَ الْفَاعِلُ مَذْكُورٌ بَعْدَ الْفِعْلِ الْمُتَّصِلِ بِالْوَاوِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ عَلَى هَذَا الِاسْتِدْلَالِ قَوْمٌ مِنَ الْمُؤَلِّفِينَ، وَقَالُوا: إِنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ مِنْ حَدِيثٍ مُطَوَّلٍ، وَقَدْ رَوَى هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْمُوَطَّأِ، وَأَصْلُهُ: إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ: مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى الْحَدِيثِ الْمُطَوَّلِ كَانَتِ الْوَاوُ فِي (يَتَعَاقَبُونَ) لَيْسَتْ عَلَامَةً عَلَى جَمْعِ الذُّكُورِ، وَلَكِنَّهَا ضَمِيرُ جَمَاعَةِ الذُّكُورِ، وَهِيَ فَاعِلٌ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ صِفَةٌ لِمَلَائِكَةَ الْوَاقِعِ اسْمَ إِنَّ، وَ (مَلَائِكَةٌ) الْمَرْفُوعُ بَعْدَهُ لَيْسَ فَاعِلًا، وَلَكِنَّهُ مِنْ جُمْلَةٍ مُسْتَأْنَفَةٍ الْقَصْدُ مِنْهَا تَفْصِيلُ مَا أُجْمِلَ أَوَّلًا، فَهُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَلِأَنَّهُ قَدْ وَرَدَ هَذَا الْكَلَامُ عَلَى هَذَا الِاسْتِدْلَالِ تَجِدُ الشَّارِحَ يَقُولُ فِي آخِرِ تَقْرِيرِهِ: «هَكَذَا زَعَمَ الْمُصَنِّفُ»، يُرِيدُ أَنْ يَبْرَأَ مِنْ تَبِعَتِهِ، وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: «إِنَّ الِاسْتِدْلَالَ بِالْقِطْعَةِ الَّتِي رَوَاهَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْمُوَطَّأِ، بِدُونِ الْتِفَاتٍ إِلَى الْحَدِيثِ الْمُطَوَّلِ الْمَرْوِيِّ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى». وَيَرْفَعُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ، الْفَاعِلُ مَفْعُولٌ بِهِ لِيَرْفَعَ، فِعْلٌ فَاعِلُ يَرْفَعُ، أُضْمِرَ فِعْلٌ مَاضٍ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ يَعُودُ إِلَى فِعْلٍ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ أُضْمِرَ وَنَائِبِ فَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ صِفَةٌ لِفِعْلٍ، كَمِثْلِ الْكَافُ زَائِدَةٌ.