Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 78

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 78 — original page scan

Arabic text · النص

وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الْأَخِيرَةِ - وَهِيَ صُورَةُ الْإِفْرَادِ - نَحْوَ « زَيْدٌ قَامَ » ؛ فَتَقُولُ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ : « الزَّيْدَانِ قَامَ ، وَالزَّيْدُونَ قَامَ » وَعَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ يَجِبُ أَنْ تَقُولَ : « الزَّيْدَانِ قَامَا ، وَالزَّيْدُونَ قَامُوا » ، فَتَأْتِي بِأَلِفٍ وَوَاوٍ فِي الْفِعْلِ ، وَيَكُونَانِ هُمَا الْفَاعِلَيْنِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : « وَبَعْدَ فِعْلٍ فَاعِلٌ » . وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : « فَإِنْ ظَهَرَ - إِلَخْ » إِلَى أَنَّ الْفِعْلَ وَشِبْهَهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مَرْفُوعٍ ، فَإِنْ ظَهَرَ فَلَا إِضْمَارَ ، نَحْوَ : « قَامَ زَيْدٌ » ، وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ فَهُوَ ضَمِيرٌ ، نَحْوَ : « زَيْدٌ قَامَ » ، أَيْ : هُوَ . وَلَا شَكَّ أَنَّ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ فَرْقًا ، فَإِنَّ جُمْلَةَ الْفِعْلِ وَفَاعِلِهِ تَدُلُّ عَلَى حُدُوثِ الْقِيَامِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ ، وَجُمْلَةَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ الْفِعْلِيِّ تَدُلُّ عَلَى الثُّبُوتِ وَعَلَى تَأْكِيدِ إِسْنَادِ الْقِيَامِ لِزَيْدٍ ، وَلَا يَجُوزُ إِغْفَالُ هَذَا الْفَرْقِ بِادِّعَاءِ أَنَّهُ مِمَّا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْمَقْصُودُ مِنْ إِفَادَةِ إِسْنَادِ الْقِيَامِ لِزَيْدٍ عَلَى جِهَةِ وُقُوعِهِ مِنْهُ ، وَأَنَّهُ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِهِ غَرَضُ أَهْلِ الْبَلَاغَةِ الَّذِينَ يَبْحَثُونَ عَنْ مَعَانٍ لِلتَّرَاكِيبِ غَيْرِ الْمَعَانِي الْأَوَّلِيَّةِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَيْهَا الْأَلْفَاظُ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَنَحْوِهَا . وَأَجَابُوا عَمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ الْكُوفِيُّونَ بِأَنَّ الْبَيْتَ يَحْتَمِلُ غَيْرَ مَا ذَكَرُوا مِنْ وُجُوهِ الْإِعْرَابِ ، إِذْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ « مَشَى » مُبْتَدَأً ، وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَ « وُئِيدًا » حَالٌ مِنْ فَاعِلِ فِعْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّقْدِيرُ : مَشْيُهَا يَظْهَرُ وُئِيدًا ، وَجُمْلَةُ الْفِعْلِ الْمَحْذُوفِ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ ، وَمَتَى كَانَ الْبَيْتُ مُحْتَمِلًا لِوَجْهٍ آخَرَ لَمْ يَصْلُحْ دَلِيلًا . بَعْضُ الْأَفْعَالِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى فَاعِلٍ ، فَكَانَ عَلَى الشَّارِحِ أَنْ يَسْتَثْنِيَهُ مِنَ هَذَا الْعُمُومِ ، وَنَحْنُ نَذْكُرُ لَكَ أَرْبَعَةَ مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ : الْأَوَّلُ : الْفِعْلُ الْمُؤَكَّدُ فِي نَحْوِ قَوْلِ الشَّاعِرِ : أَتَاكِ أَتَاكِ اللَّاحِقُونَ احْبِسِ احْبِسِ . الثَّانِي : الْفِعْلُ الْمَبْنِيُّ لِلْمَجْهُولِ ، فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : « وَقُضِيَ الْأَمْرُ » وَفِي نَحْوِ قَوْلِ الشَّاعِرِ : وَقَوْلِ الشَّاعِرِ : كَذَاكَ أَدَّبْتُ حَتَّى صَارَ مِنْ خُلُقِي أَنِّي وَجَدْتُ مِلَاكَ الشِّيمَةِ الْأَدَبُ .

Line-by-line translation · المعاني

وَتَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الْأَخِيرَةِ - وَهِيَ صُورَةُ الْإِفْرَادِ - نَحْوَ « زَيْدٌ قَامَ
(from previous page) ⟵ The Basrans argued that it is not permissible to place the subject before its verb for two reasons: first, the verb and its subject are like two parts of a single word, one of which precedes the other by convention, so just as it is not permissible to place the end of a word before its beginning, it is not permissible to place the subject before its verb; second, placing the subject first causes confusion between it and the subject of a nominal sentence (mubtada'), for if you say 'Zayd stood' and placing the subject were permissible, the listener would not know whether you intended to begin with Zayd and inform about him with the sentence 'stood' and its hidden subject, or whether you intended to attribute the mentioned 'stood' to the mentioned Zayd as a subject, in which case 'stood' would be devoid of a pronoun, and the benefit of the disagreement appears in cases other than the latter—which is the singular form—such as 'Zayd stood'.
فَتَقُولُ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ : « الزَّيْدَانِ قَامَ ، وَالزَّيْدُونَ قَامَ
According to the Kufan school, you would say, "Al-zaydan qama" and "Al-zayduna qama."
وَعَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ يَجِبُ أَنْ تَقُولَ : « الزَّيْدَانِ قَامَا ، وَالزَّيْدُونَ قَامُوا » ، فَتَأْتِي بِأَلِفٍ وَوَاوٍ فِي الْفِعْلِ ، وَيَكُونَانِ هُمَا الْفَاعِلَيْنِ ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ : « وَبَعْدَ فِعْلٍ فَاعِلٌ
The Basran school, however, requires you to say, "Al-zaydan qama" and "Al-zayduna qamu," adding an alif or a waw to the verb to serve as the subject. This is the meaning of the statement, "After a verb comes a subject."

…10 more translated lines, 23 more verbs and 59 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 62 nouns)