Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 72

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي فَبَلَغَهُ أَنَّهَا مَرِيضَةٌ ، فَتَرَكَ مِيرَتَهُ ، وَكَرَّ نَحْوَهَا رَاجِعاً ، وَهُوَ يَقُولُ أَبْيَاتاً أَوَّلُهَا الشَّاهِدُ ، وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ : فَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَغَيَّرَ بَعْدَنَا مَلَاحَةُ عَيْنَيْ أُمِّ يَحْيَى وَجِيدُهَا ؟ وَهَلْ أَخْلَفَتْ أَبْوَابُهَا بَعْدَ جِدَّةٍ أَلَا حَبَّ أَخْلَاقُهَا وَجَدِيدُهَا ؟ وَلَمْ يَبْقَ يَا سَوْدَاءُ شَيْءٌ أُحِبُّهُ وَإِنْ بَقِيَتْ أَعْلَامُ أَرْضٍ وَبِيدُهَا ؟ ) وَانْظُرْ شَرْحَ التِّبْرِيزِيِّ عَلَى الْحَمَاسَةِ ٣ / ٣٤٤ بِتَحْقِيقِنَا . بَيْتٌ اللُّغَةُ : ( الْغَمِيمُ ، بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ – اسْمُ مَوْضِعٍ فِي بِلَادِ الْحِجَازِ وَيُقَالُ : هُوَ بِضَمِّ الْغَيْنِ عَلَى زِنَةِ التَّصْغِيرِ ، وَيُرْوَى ، وَنُبِّئْتُ سَوْدَاءَ الْغَمِيمِ ، وَيُرْوَى أَيْضاً ، وَنُبِّئْتُ سَوْدَاءَ الْقُلُوبِ ، فَيَجُوزُ أَنَّ اسْمَهَا سَوْدَاءُ ثُمَّ أَضَافَهَا إِلَى الْقُلُوبِ كَمَا فَعَلَ ابْنُ الدُّمَيْنَةِ فِي قَوْلِهِ فِي مَحْبُوبَتِهِ وَاسْمُهَا أُمَيْمَةُ : أَلَا يَا أُمَيْمَ الْقَلْبِ نَقْضِي لُبَانَةً وَنَشْكُ الْهَوَى ، ثُمَّ افْعَلِي مَا بَدَا لَكِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ أَنَّهَا تَحِلُّ مِنَ الْقُلُوبِ مَحَلَّ السُّوَيْدَاءِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَرَادَ أَنَّهَا قَاسِيَةُ الْقَلْبِ ، وَلَكِنَّهُ جَمَعَ لِأَنَّهُ أَرَادَ الْقَلْبَ وَمَا حَوْلَهُ ، أَوْ أَرَادَ أَنَّ لَهَا مَعَ كُلِّ مُحِبٍّ قَلْباً ، وَيَرْوُونَ عَجُزَ الْبَيْتِ ) فَأَقْبَلْتُ مِنْ مِصْرٍ إِلَيْهَا أَعُودُهَا ، . الْإِعْرَابُ : « خُبِّرْتُ ، خُبِّرَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَتَاءُ الْمُتَكَلِّمِ نَائِبُ فَاعِلٍ وَهُوَ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ «سَوْدَاءَ» ، مَفْعُولٌ ثَانٍ ، وَسَوْدَاءُ مُضَافٌ وَ « الْغَمِيمِ » ، أَو « الْقُلُوبِ » مُضَافٌ إِلَيْهِ مَرِيضَةً ، مَفْعُولٌ ثَالِثٌ لِخُبِّرَ « فَأَقْبَلْتُ » ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « مِنْ أَهْلِي » ، الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِأَقْبَلَ ، وَأَهْلُ مُضَافٌ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضَافٌ إِلَيْهِ « بِمِصْرَ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ أَوْ حَالٍ مِنْ أَهْلِ الْمُضَافِ لِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ أَعُودُهَا ، أَعُودُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا ، وَهَا : مَفْعُولٌ بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٍ مِنَ التَّاءِ فِي « أَقْبَلْتُ » . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ ( وَخُبِّرْتُ سَوْدَاءَ الْغَمِيمِ مَرِيضَةً ) ، حَيْثُ أَعْمَلَ « خُبِّرَ » ، فِي ثَلَاثَةِ مَفَاعِيلَ ، أَحَدُهَا تَاءُ الْمُتَكَلِّمِ الْوَاقِعَةُ نَائِبَ فَاعِلٍ ، وَالثَّانِي قَوْلُهُ « سَوْدَاءَ الْغَمِيمِ » ، وَالثَّالِثُ قَوْلُهُ « مَرِيضَةً » ، كَمَا اتَّضَحَ لَكَ فِي إِعْرَابِ الْبَيْتِ . هَذَا ، وَأَنْتَ لَوْ تَأَمَّلْتَ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الشَّوَاهِدِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الشَّارِحُ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ =