Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 60

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي فَلَوْ كَانَ الْفِعْلُ غَيْرَ مُضَارِعٍ ، نَحْوَ : « قَالَ زَيْدٌ عَمْرٌو مُنْطَلِقٌ » ، لَمْ يَنْصِبِ الْقَوْلُ مَفْعُولَيْنِ عِنْدَ هَؤُلَاءِ ، وَكَذَا إِنْ كَانَ مُضَارِعاً بِغَيْرِ تَاءٍ ، نَحْوَ : « يَقُولُ زَيْدٌ عَمْرٌو مُنْطَلِقٌ » أَوْ لَمْ يَكُنْ مَسْبُوقاً بِاسْتِفْهَامٍ ، نَحْوَ : « أَنْتَ تَقُولُ عَمْرٌو مُنْطَلِقٌ » أَوْ سُبِقَ شُرُوطُ عَمَلٍ بِاسْتِفْهَامٍ وَلَكِنْ فُصِلَ بِغَيْرِ ظَرْفٍ ، وَلَا [ جَارٍّ وَ ] مَجْرُورٍ ، وَلَا مَعْمُولٍ لَهُ ، نَحْوَ : أَأَنْتَ تَقُولُ زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ ، فَإِنْ فُصِلَ بِأَحَدِهَا لَمْ يَضُرَّ ، نَحْوَ : « أَعِنْدَكَ تَقُولُ يَكُونُ الْوَلَا زَيْداً مُنْطَلِقاً » ، وَ « أَفِي الدَّارِ نَقُولُ زَيْداً مُنْطَلِقاً » ، وَ « أَعَمْراً تَقُولُ مُنْطَلِقاً » ، تَقُولُ - أَنْ تُصَارِعَهُ أَمْرِيكِيُّونَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ : انْخَاطِبْ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَلَقَدْ عَاهَ إِلَى عَمَلِ ظَنَّ - أَنْ يَسْبِقَهُ ١٣٥ - أُجُهَّالاً تَقُولُ بَنِي لُؤَيٍّ لَعَمْرُ أَبِيكَ أَمْ مُتَجَاهِلِينَا - أَنْ لَا يُفْصَلَ بَيْنَ فَبَنِي [ لُؤَيٍّ ] : مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَجُهَّالاً : مَفْعُولٌ ثَانٍ . سْتِفْهَامٍ بِاسْتِفْهَامِ أَصْلُ أَعْدَا مَعْمُولٍ دَاءٌ فِي الْإِعْرَابِ ، وَذَلِكَ لِاسْتِيفَائِهِ الشُّرُوطَ ، وَيَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ : مَتَى تَظُنُّ ... إِلَخْ . فَلَا شَاهِدَ فِيهِ ، وَلَكِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ تَقُولَ ، بِمَجْرَى مَجْرَى تَظُنُّ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا وَرَدَتْ رِوَايَتَانِ الْفِعْلُ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ ، وَجَاءَتْ كَلِمَةٌ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ مَكَانَ كَلِمَةٍ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْكَلِمَتَيْنِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ؛ إِذْ لَوْ اخْتَلَفَ مَعْنَاهُمَا لَمْ يَصِحَّ لِرَاوٍ أَوْ لِشَاعِرٍ آخَرَ أَنْ يَضَعَ لَا بِهَذِهِ الشُّرُوطِ إِحْدَاهُمَا مَكَانَ الْأُخْرَى ؛ لِئَلَّا يَفْسُدَ الْمَعْنَى الَّذِي قَصَدَ إِلَيْهِ قَائِلُ الْبَيْتِ ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لَا يَعْمَلُ أَنْ عَمِلَ مَعْمَلَهُ بِالْمَعْنَى أَلَّا تُغَيِّرَ الْمُرَادَ . يَلْ طَهَ بُودَ أَخَوَاتِهَا ي ب رَحَام هَذَا الْبَيْتُ لِلْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الْأَسَدِيِّ عَلِيمُ اللُّغَةِ : « أُجُهَّالاً ، الْجُهَّالُ : جَمْعُ جَاهِلٍ ، وَيُرْوَى فِي مَكَانِهِ « أَنُوَّاماً » ، وَهُوَ جَمْعُ نَائِمٍ د بَنُو لُؤَيٍّ ، أَرَادَ بِهِمْ جُمْهُورَ قُرَيْشٍ وَعَامَّتَهُمْ ؛ لِأَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَنْتَهِي نَسَبُهُ إِلَى لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ ابْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ ، وَهُوَ أَبُو قُرَيْشٍ كُلِّهَا ( م : جَاهِلِينَا ، الْمُتَجَاهِلُ : الَّذِي يَتَصَنَّعُ الْجَهْلَ وَيَتَكَلَّفُهُ وَلَيْسَ بِهِ جَهْلٌ ، وَالَّذِينَ رَوَوْا فِي صَدْرِ الْبَيْتِ وَأَنُوَّاماً ، يَرْوُونَ هُنَا مُتَنَاوِمِينَا ، وَالْمُتَنَاوِمُ : الَّذِي يَتَصَنَّعُ النَّوْمَ ، وَالْمُرَادُ تَصَنُّعُ الْغَفْلَةِ عَمَّا يَجْرِي حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَحْدَاثِ ... الْمَعْنَى : أَتَظُنُّ قُرَيْشاً جَاهِلِينَ حِينَ اسْتَعْمَلُوا فِي وِلَايَاتِهِمُ الْيَمَنِيِّينَ وَآثَرُوهُمْ عَلَى الْمُضَرِيِّينَ أَمْ تَظُنُّهُمْ عَالِمِينَ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ مُقَدِّرِينَ سُوءَ النَّتَائِجِ غَيْرَ غَافِلِينَ عَمَّا يَنْبَغِي الْعَمَلُ بِهِ . وَلَكِنَّهُمْ يَتَصَنَّعُونَ الْجَهْلَ وَيَتَكَلَّفُونَ الْغَفْلَةَ لِمَآرِبَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ ؟؟ .