Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 56

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 56 — original page scan

Arabic text · النص

وَمِثَالُ حَذْفِ أَحَدِهِمَا لِلدَّلَالَةِ أَنْ يُقَالَ : « هَلْ ظَنَنْتَ أَحَداً قَائِماً » ؟ فَتَقُولُ : « ظَنَنْتُ زَيْداً » أَيْ : ظَنَنْتُ زَيْداً قَائِماً ، فَتَحْذِفُ الثَّانِيَ لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : وَلَقَدْ نَزَلْتِ - فَلَا تَظُنِّي غَيْرَهُ - مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الْحَبِّ الْمُكَرَّمِ . أَيْ : « فَلَا تَظُنِّي غَيْرَهُ وَاقِعاً » وَ « غَيْرَهُ » هُوَ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ ، وَ « وَاقِعاً » هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي . تَعَيَّرُنَا أَنَّا قَلِيلٌ عَدِيدُنَا فَقُلْتُ لَهَا : إِنَّ الْكِرَامَ قَلِيلُ . أَجَازَ أَنْ تَقُولَ : عَيَّرْتُهُ بِكَذَا ، وَلَكِنَّهُ قَلِيلٌ . وَتَحْسَبُ ، أَيْ تَظُنُّ ، مِنَ الْحُسْبَانِ . الْإِعْرَابُ : « بِأَيِّ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ تَرَى الْآتِي ، وَأَيٌّ مُضَافٌ ، وَكِتَابٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ . « أَمْ » عَاطِفَةٌ . « بِأَيَّةٍ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مَعْطُوفٌ عَلَى الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ الْأَوَّلِ ، وَأَيَّةٌ مُضَافٌ ، وَسَنَةٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ . « تَرَى » فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ . حُبَّهُمْ ، حُبُّ : مَفْعُولٌ أَوَّلُ لِتَرَى ، وَحُبُّ مُضَافٌ وَهُمْ : مُضَافٌ إِلَيْهِ . عَاراً ، مَفْعُولٌ ثَانٍ لِتَرَى ، سَوَاءٌ أَجَعَلْتَ رَأَى اعْتِقَادِيَّةً أَمْ جَعَلْتَهَا عِلْمِيَّةً . وَيَجُوزُ عَلَى الْأَوَّلِ جَعْلُهُ حَالاً . عَلَى ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِعَارٍ ، أَوْ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لَهُ . وَتَحْسَبُ ، الْوَاوُ عَاطِفَةٌ ، تَحْسَبُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَمَفْعُولَاهُ مَحْذُوفَانِ يَدُلُّ عَلَيْهِمَا الْكَلَامُ السَّابِقُ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَتَحْسَبُ حُبَّهُمْ عَاراً عَلَيَّ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « وَتَحْسَبُ » حَيْثُ حَذَفَ الْمَفْعُولَيْنِ لِدَلَالَةِ سَابِقِ الْكَلَامِ عَلَيْهِمَا كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي الْإِعْرَابِ ، وَبَيَّنَهُ الشَّارِحُ . هَذَا الْبَيْتُ لِعَنْتَرَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْعَبْسِيِّ ، مِنْ مُعَلَّقَتِهِ الْمَشْهُورَةِ الَّتِي مَطْلَعُهَا : هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ ؟ أَمْ هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ . اللُّغَةُ : « غَادَرَ » تَرَكَ . « مُتَرَدَّمٍ » بِزِنَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ اسْمُ مَكَانٍ .

Line-by-line translation · المعاني

وَمِثَالُ حَذْفِ أَحَدِهِمَا لِلدَّلَالَةِ أَنْ يُقَالَ : « هَلْ ظَنَنْتَ أَحَداً قَائِماً
(from previous page) ⟵ The language: 'You see their love', he saw here from the opinion in the sense of belief, such as saying: 'Abu Hanifa saw the permissibility of such and such', and it is possible that 'saw' is cognitive with some effort. 'Shame': shame is every trait that causes you to be blamed or criticized; and you say: 'I shamed him with such and such', and do not say: 'I shamed him for such and such', for it takes two objects directly, and in the Lamiyya of al-Samaw'al is his saying, and in it is non-conclusive evidence, and an example of omitting one of them for indication is to say: 'Did you think anyone was standing?'
فَتَقُولُ : « ظَنَنْتُ زَيْداً » أَيْ : ظَنَنْتُ زَيْداً قَائِماً ، فَتَحْذِفُ الثَّانِيَ لِلدَّلَالَةِ عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : وَلَقَدْ نَزَلْتِ - فَلَا تَظُنِّي غَيْرَهُ - مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الْحَبِّ الْمُكَرَّمِ
You reply: 'I thought Zayd,' meaning 'I thought Zayd was standing.' You omit the second object because it is understood. A similar example is the line: 'You have descended—do not think otherwise—to a place in my heart like the honored grain.'
أَيْ : « فَلَا تَظُنِّي غَيْرَهُ وَاقِعاً » وَ « غَيْرَهُ » هُوَ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ ، وَ « وَاقِعاً » هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي
This means: 'Do not think that anything else is happening,' where 'otherwise' is the first object and 'happening' is the second.

…16 more translated lines, 9 more verbs and 49 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (12 verbs · 52 nouns)