Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 52

شرح ابن عقيل : الجز الثاني لعلم عِرْفَانِ وَظَن تهمة تعدِيَةٌ لِوَاحِدٍ مُلتزمة) إذا كانت « علم ، بمعنى عَرَفَ تَعَدَّتْ إلى مفعول واحد ، كقولك : ( علمت زيداً ، أي : عَرَفْتُه ، ومنه قوله تعالى : ( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا .. وكذلك إذا كانت « ظَنَّ ، بمعنى انهم تَعَدَّت إلى مفعول وَاحِدٍ ، كقولك : ظَنَنتُ زيداً » أى : اتهمته ، ومنه قوله تعالى : ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِين ) أي : متهم وير أى الرُّؤْيَا انم ما لِعَلِمَا طَالِب مَفْعُو لَيْنِ مِنْ قَبْلُ أنتمى (٢) إذا كانت رأى حُلْميَّة (۳) – أي : للرؤيا في المنام - تعدت إلى المفعولين كما تتعدى إليهما ( علم » المذكورة من قبلُ ، وإلى هذا أشار بقوله : « ولرأى (۱) ( لعلم : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، وعلم مضاف و و عرفان ) ) مضاف إليه ( وظن ) معطوف على علم ، وظن مضاف و د تهمة ، مضاف إليه « تعدية ، مبتدأ مؤخر و لواحد ، جار ومجرور متعلق بتعدية « ملتزمة ، نعت لتعدية . (۲) د لرأي ، جار ومجرور متعلق بانم، ورأى المقصود لفظه مضاف و « الرؤيا ، مضاف إليه «انم، فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت « ما ، اسم موصول : مفعول به لانم « لعلما ، جار ومجرور متعلق بانتمى د طالب ، حال من علم ، وطالب مضاف و « مفعولين ، مضاف إليه « من قبل ، جار ومجرور متعلق بانتمى د انتمی ، فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة ، والجملة من انتمى وفاعله ومتعلقاته لا محل لها صلة الموصول : أى اذهب لرأى الرؤيا ما انتسب لعلم حال كونه طالب مفعولين (۳) ( حلمية ، هو بضم الحاء وسكون اللام أو ضمها - نسبة إلى الحلم - بوزان قفل أو عنق - وهو مصدر حلم يحلم ، مثل قتل يقتل - إذا رأى في منامه شيئاً .