Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 50

وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ - وَتَبِعَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الزُّبَيْدِيُّ وَغَيْرُهُ – إِلَى جَوَازِ إِلْغَاءِ الْمُتَقَدِّمِ ؛ فَلَا يَحْتَاجُونَ إِلَى تَأْوِيلِ الْبَيْتَيْنِ . وَإِنَّمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ : « وَجَوَّزَ الْإِلْغَاءَ » لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّ الْإِلْغَاءَ لَيْسَ بِلَازِمٍ ، بَلْ هُوَ جَائِزٌ ؛ فَحَيْثُ جَازَ الْإِلْغَاءُ جَازَ الْإِعْمَالُ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَهَذَا بِخِلَافِ التَّعْلِيقِ [ فَإِنَّهُ لَازِمٌ وَلِهَذَا قَالَ : وَالْتُزِمَ التَّعْلِيقُ ] . فَيَجِبُ التَّعْلِيقُ إِذَا وَقَعَ بَعْدَ الْفِعْلِ « مَا » النَّافِيَةُ ، نَحْوُ : « ظَنَنْتُ مَا زَيْدٌ قَائِمٌ » . أَوْ « إِنْ » النَّافِيَةُ ، نَحْوُ : « عَلِمْتُ إِنْ زَيْدٌ قَائِمٌ » ، وَمَثَّلُوا لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ) ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ التَّعْلِيقِ فِي شَيْءٍ ؛ لِأَنَّ شَرْطَ التَّعْلِيقِ أَنَّهُ إِذَا حُذِفَ الْمُعَلَّقُ تَسَلَّطَ الْعَامِلُ عَلَى مَا بَعْدَهُ فَيَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ ، نَحْوُ : « ظَنَنْتُ مَا زَيْدٌ قَائِمٌ » ؛ فَلَوْ حَذَفْتَ « مَا » لَقُلْتَ : « ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا » ، وَالْآيَةُ الْكَرِيمَةُ لَا يَتَأَتَّى فِيهَا ذَلِكَ ؛ لِأَنَّكَ لَوْ حَذَفْتَ الْمُعَلَّقَ - وَهُوَ « إِنْ » لَمْ يَتَسَلَّطْ « تَظُنُّونَ » عَلَى « لَبِثْتُمْ » ؛ إِذْ لَا يُقَالُ : « وَتَظُنُّونَ لَبِثْتُمْ » ، هَكَذَا زَعَمَ هَذَا الْقَائِلُ ، وَلَعَلَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا هُوَ كَالْمُجْمَعِ عَلَيْهِ - مِنْ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي التَّعْلِيقِ هَذَا الشَّرْطُ الَّذِي ذَكَرَهُ - وَتَمْثِيلُ النَّحْوِيِّينَ لِلتَّعْلِيقِ بِالْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَشِبْهِهَا يَشْهَدُ لِذَلِكَ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « وَجَدْتُ مِلَاكَ الشِّيمَةِ الْأَدَبُ » ، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ أَلْغَى « وَجَدْتُ » مَعَ تَقَدُّمِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ أَعْمَلَهُ لَقَالَ « وَجَدْتُ مِلَاكَ الشِّيمَةِ الْأَدَبَا » ، بِنَصْبِ « مِلَاكَ » وَ « الْأَدَبَ » ، عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولَانِ ، وَلَكِنَّهُ رَفَعَهُمَا ، فَقَالَ الْكُوفِيُّونَ : هُوَ مِنْ بَابِ الْإِلْغَاءِ وَالْإِلْغَاءِ جَائِزٌ مَعَ التَّقَدُّمِ مِثْلَ جَوَازِهِ مَعَ التَّوَسُّطِ وَالتَّأَخُّرِ ، وَقَالَ الْبَصْرِيُّونَ : لَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ هُوَ إِمَّا مِنْ بَابِ التَّعْلِيقِ ، وَلَامُ الِابْتِدَاءِ مُقَدَّرَةُ الدُّخُولِ عَلَى مِلَاكٍ ، وَإِمَّا مِنْ بَابِ الْإِعْمَالِ ، وَالْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ ضَمِيرُ شَأْنٍ مَحْذُوفٌ ، وَجُمْلَةُ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٍ ثَانٍ ، عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي إِعْرَابِ الْبَيْتِ ، وَالْمُنْصِفُ الَّذِي يَعْرِفُ مَوَاطِنَ الْحَقِّ يُدْرِكُ مَا فِي هَذَيْنِ التَّأْوِيلَيْنِ مِنَ التَّكَلُّفِ .