Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 40

مَا الْقَرِيَّةُ بَيْنَ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ وَأَفْعَالِ التَّحْوِيلِ خَطٌّ : تَحْوِيلٌ غَيْرُ نَابِعٍ مِنْ تَقَلُّبٍ وَلَهُ تَأْثِيرَاتٌ ( تَارِيخُ شَرْحِ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي لِأَفْعَالِ الْقُلُوبِ نَابِعٌ مِنَ الْقَلْبِ يَنْصِبُ تَنَبَّهَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ : ( أَغْنَى رَأَى ) عَلَى أَنَّ أَفْعَالَ الْقُلُوبِ مِنْهَا مَا يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ وَهُوَ « رَأَى » وَمَا بَعْدَهُ مِمَّا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَمِنْهَا مَا لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَهُوَ قِسْمَانِ : لَازِمٌ ، نَحْوَ : « جَبُنَ زَيْدٌ » وَمُتَعَدٍّ إِلَى وَاحِدٍ ، نَحْوَ : « كَرِهْتُ زَيْدًا » . هَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنْ أَفْعَالِ هَذَا الْبَابِ ، وَهُوَ أَفْعَالُ الْقُلُوبِ . وَأَمَّا أَفْعَالُ التَّحْوِيلِ - وَهِيَ الْمُرَادَةُ بِقَوْلِهِ : « وَالَّتِي كَصَيَّرَا - إِلَى آخِرِهِ » - فَتَتَعَدَّى أَيْضًا إِلَى مَفْعُولَيْنِ أَصْلُهُمَا الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ ، وَعَدَّهَا بَعْضُهُمْ سَبْعَةً : ( صَيَّرَ ) نَحْوَ : ( صَيَّرْتُ الطِّينَ خَزَفًا ) وَ « جَعَلَ » نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ) وَ « وَهَبَ » كَقَوْلِهِمْ : ( وَهَبَنِي اللَّهُ بِحَرْفِ نِدَاءٍ مَحْذُوفٍ ، وَأَبَا مُضَافٌ ، وَ « مَالِكٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ وَإِلَّا ، هِيَ إِنْ الشَّرْطِيَّةُ مُدْغَمَةٌ فِي لَا النَّافِيَةِ ، وَفِعْلُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهُ مِنَ الْكَلَامِ ، وَتَقْدِيرُهُ: وَإِنْ لَا تَفْعَلْ ، مَثَلًا ( فَهَبْنِي ، الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، هَبْ : فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ « امْرَأً » مَفْعُولٌ ثَانٍ لِهَبْ ( هَالِكًا ، نَعْتٌ لِامْرِئٍ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « فَهَبْنِي امْرَأً » ، فَإِنَّ « هَبْ » فِيهِ بِمَعْنَى فِعْلِ الظَّنِّ ، وَقَدْ نَصَبَ مَفْعُولَيْنِ أَحَدُهُمَا يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ ، وَثَانِيهِمَا قَوْلُهُ « امْرَأً » ، عَلَى مَا أَوْضَحْنَاهُ فِي الْإِعْرَابِ . وَاعْلَمْ أَنَّ « هَبْ » بِهَذَا الْمَعْنَى - فِعْلٌ جَامِدٌ لَا يَتَصَرَّفُ ؛ فَلَا يَجِيءُ مِنْهُ مَاضٍ وَلَا مُضَارِعٌ ، بَلْ هُوَ مُلَازِمٌ لِصِيغَةِ الْأَمْرِ ، فَإِنْ كَانَ مِنَ الْهِبَةِ - وَهِيَ التَّفَضُّلُ بِمَا يَنْفَعُ الْمَوْهُوبَ لَهُ كَانَ مُتَصَرِّفًا تَامَّ التَّصَرُّفِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ ) وَقَالَ سُبْحَانَهُ : ( يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا ) وَقَالَ : ( هَبْ لِي حُكْمًا ) . وَاعْلَمْ أَيْضًا أَنَّ الْغَالِبَ عَلَى « هَبْ » أَنْ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ صَرِيحَيْنِ كَمَا فِي الْبَيْتِ الشَّاهِدِ، وَقَدْ يَدْخُلُ عَلَى « أَنْ » الْمُؤَكَّدَةِ وَمَعْمُولَيْهَا ، فَزَعَمَ ابْنُ سِيدَهْ وَالْجَرْمِيُّ أَنَّهُ لَحْنٌ ، وَقَالَ الْأَثْبَاتُ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْمُحَقِّقِينَ : لَيْسَ لَحْنًا ؛ لِأَنَّهُ وَاقِعٌ فِي فَصِيحِ الْعَرَبِيَّةِ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ « هَبْ أَنَّ أَبَانَا كَانَ حِمَارًا » ، وَهُوَ - مَعَ فَصَاحَتِهِ - قَلِيلٌ .