Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 36

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي كَانَ = الْإِعْرَابُ : « إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « تَزْعُمِينَنِي ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ ، مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ ، وَيَاءُ الْمُخَاطَبَةِ فَاعِلٌ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مَفْعُولٌ أَوَّلُ «كُنْتِ ، كَانَ فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَالتَّاءُ اسْمُهُ ( أَجْهَلُ ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أَنَا ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ أَجْهَلُ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ كَانَ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ « وَاسْمِهَا وَخَبَرِهَا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِتَزْعُمِينَنِي « فِيكُمْ ، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَجْهَلُ فَإِنِّي الْفَاءُ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ ، إِنَّ : حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ ، وَالْيَاءُ اسْمُهَا شَرِبْتُ ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ شَرِبْتُ وَفَاعِلِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ، إِنَّ ، وَالْجُمْلَةُ مِنْ إِنَّ وَمَعْمُولَيْهَا فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ « الْحِلْمَ ، مَفْعُولٌ بِهِ لِشَرِبْتُ وَبَعْدَكِ ، بَعْدَ : ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِشَرِبْتُ ، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَالْكَافُ ، وَبَعْدَ مُضَافٌ وَالْكَافُ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ « بِالْجَهْلِ ، جَارٌّ وَمَجْرُورُهُ مُتَعَلِّقٌ بِشَرِبْتُ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « تَزْعُمِينَنِي كُنْتُ أَجْهَلُ ، حَيْثُ اسْتَعْمَلَ الْمُضَارِعَ مِنْ « زَعَمَ ، بِمَعْنَى فِعْلِ الرُّجْحَانِ ، وَنَصَبَ بِهِ مَفْعُولَيْنِ ، أَحَدُهُمَا يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ ، وَالثَّانِي جُمْلَةُ «كَانَ ، وَمَعْمُولَيْهَا : عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي إِعْرَابِ الْبَيْتِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَكْثَرَ فِي زَعَمَ ، أَنْ تَتَعَدَّى إِلَى مَعْمُولَيْهَا بِوَاسِطَةِ ، أَنْ ، الْمُؤَكَّدَةِ . د سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُخَفَّفَةً مِنَ الثَّقِيلَةِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ) وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : ( بَلْ زَعَمْتُمْ أَنْ لَنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا ) أَمْ كَانَتْ مُشَدَّدَةً ، كَمَا فِي قَوْلِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ : فَدَعْ هَجْرَهَا ؛ قَدْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّهُ رَشَادٌ ، أَلَا يَا رُبَّمَا كَذَبَ الزَّعْمُ وَكَمَا فِي قَوْلِ كُثَيِّرِ عَزَّةَ : وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ تَغَيَّرْتُ بَعْدَهَا وَمَنْ ذَا الَّذِي يَا عَزُّ لَا يَتَغَيَّرُ ؟ وَهَذَا الِاسْتِعْمَالُ - مَعَ كَثْرَتِهِ - لَيْسَ لَازِمًا ، بَلْ قَدْ تَتَعَدَّى « زَعَمَ ، إِلَى الْمَفْعُولَيْنِ بِغَيْرِ تَوَسُّطِ ( أَنْ ) بَيْنَهُمَا ، فَمِنْ ذَلِكَ بَيْتُ الشَّاهِدِ الَّذِي نَحْنُ بِصَدَدِهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي أُمَيَّةَ الْحَنَفِيِّ ، وَاسْمُهُ أَوْسٌ : زَعَمَتْنِي شَيْخًا ، وَلَسْتُ بِشَيْخٍ إِنَّمَا الشَّيْخُ مَنْ يَدِبُّ دَبِيبًا