Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 35

زَعَمَ ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا (ع) وَمِثَالُ « زَعَمَ » قَوْلُهُ ١٢٣ - فَإِنْ تَزْعُمِينِي كُنتُ أَجْهَلُ فِيكُمُ فَإِنِّي شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَكِ بِالجَهْلِ لِحِفْظِهِ ، ا هـ « خَبَلًا ، الخَبَلُ : فَسَادُ العَقْلِ ، وَيُرْوَى « وَكَانَتْ لَهُ شُغْلًا عَلَى النَّأْيِ شَاغِلًا » ، وَقَوْلُهُ ، تَرَبَّعْتُ الأَشْرَافَ ، مَعْنَاهُ : نَزَلْتُ بِهِ فِي وَقْتِ الرَّبِيعِ ، وَالأَشْرَافُ : اسْمُ مَوْضِعٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ يَاقُوتٌ ، تَصَيَّفْتُ حِسَاءَ البِطَاحِ نَزَلْتُ بِهِ زَمَانَ الصَّيْفِ ، وَحِسَاءُ البِطَاحِ : مَنْزِلٌ لِبَنِي يَرْبُوعٍ ، وَهُوَ بِضَمِّ بَاءِ البِطَاحِ كَمَا قَالَ يَاقُوتٌ ، وَوَهِمَ العَيْنِيُّ فِي ضَبْطِهِ بِكَسْرِ البَاءِ لِظَنِّهِ أَنَّهُ جَمْعُ بَطْحَاءَ رَبَاحًا ، بِفَتْحِ الرَّاءِ - الرِّبْحُ « ثَاقِلًا ، مَيِّتًا ؛ لِأَنَّ البَدَنَ يَكُونُ خَفِيفًا مَا دَامَتِ الرُّوحُ فِيهِ ، فَإِذَا فَارَقَتْهُ ثَقُلَ . المَعْنَى : لَقَدْ أَيْقَنْتُ أَنَّ أَكْثَرَ شَيْءٍ رِبْحًا إِذَا اتَّجَرَ فِيهِ الإِنْسَانُ إِنَّمَا هُوَ تَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى وَالجُودُ ، وَإِنَّهُ لَيَعْرِفُ الرِّبْحَ إِذَا مَاتَ ، حَيْثُ يَرَى جَزَاءَ عَمَلِهِ حَاضِرًا عِنْدَهُ الإِعْرَابُ : « حَسِبْتُ » فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « التُّقَى » مَفْعُولٌ أَوَّلُ وَالجُودُ ، مَعْطُوفٌ عَلَى التُّقَى « خَيْرُ » مَفْعُولٌ ثَانٍ لِحَسِبْتُ ، وَخَيْرُ مُضَافٌ ، وَ « تِجَارَةٍ » مُضَافٌ إِلَيْهِ « رَبَاحًا » تَمْيِيزٌ « إِذَا » ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ « مَا » زَائِدَةٌ « المَرْءُ » اسْمٌ لِأَصْبَحَ مَحْذُوفَةٌ تُفَسِّرُهَا المَذْكُورَةُ بَعْدُ ، وَخَبَرُهَا مَحْذُوفٌ أَيْضًا ، وَالتَّقْدِيرُ : إِذَا أَصْبَحَ المَرْءُ ثَاقِلًا ، وَالجُمْلَةُ مِنْ أَصْبَحَ المَحْذُوفَةِ وَمَعْمُولَيْهَا فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ « إِذَا » إِلَيْهَا « أَصْبَحَ » فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى المَرْءِ « ثَاقِلًا » خَبَرُ أَصْبَحَ ، وَهَذِهِ الجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مُفَسِّرَةٌ . الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ : حَسِبْتُ التُّقَى خَيْرَ تِجَارَةٍ - إِلَخْ ، حَيْثُ اسْتَعْمَلَ الشَّاعِرُ فِيهِ حَسِبْتُ ، بِمَعْنَى عَلِمْتُ ، وَنَصَبَ بِهِ مَفْعُولَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا قَوْلُهُ « التُّقَى » ، وَثَانِيهِمَا قَوْلُهُ « خَيْرَ تِجَارَةٍ » ، عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي الإِعْرَابِ هَذَا البَيْتُ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ اللُّغَةُ : « أَجْهَلُ » ، الجَهْلُ هُوَ الخِفَّةُ وَالسَّفَهُ « الحِلْمُ » ، التُّؤَدَةُ وَالرَّزَانَةُ المَعْنَى : لَئِنْ كَانَ يَتَرَجَّحُ لَدَيْكِ أَنِّي كُنتُ مَوْصُوفًا بِالنَّزَقِ وَالطَّيْشِ أَيَّامَ كُنتُ أُقِيمُ بَيْنَكُمْ ، فَإِنَّهُ قَدْ تَغَيَّرَ عِنْدِي كُلُّ وَصْفٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْصَافِ ، وَتَبَدَّلَتْ بِهَا رَزَانَةً وَخُلُقًا كَرِيمًا .