Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 34

ظَنَّ وَ وَ « شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي ظَنَنْتُ زَيْدًا صَاحِبَكَ ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ لِلْيَقِينِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ) وَ « حَسِبْتُ زَيْدًا صَاحِبَكَ ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ لِلْيَقِينِ ، كَقَوْلِهِ : ١٢٢ - حَسِبْتُ التُّقَى وَالْجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ رَبَاحًا ، إِذَا مَا الْمَرْءُ أَصْبَحَ ثَاقِلًا وَهُوَ الْمُتَكَلِّمُ الْإِعْرَابُ : ( دَعَانِي ، دَعَا : فِعْلٌ مَاضٍ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ الْغَوَانِي ، فَاعِلُ دَعَا ، عَمَّهُنَّ ، عَمَّ : مَفْعُولٌ ثَانٍ لِدَعَا ، وَعَمَّ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ مُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَخِلْتُنِي ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ ، وَالْيَاءُ مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَفِيهِ اتِّحَادُ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ فِي كَوْنِهِمَا ضَمِيرَيْنِ مُتَّصِلَيْنِ لِمُسَمًّى وَاحِدٍ وَذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِ أَفْعَالِ الْقُلُوبِ « لِي » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ « اسْمٌ » مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِخَالَ ، فَلَا ، نَافِيَةٌ « أُدْعَى » فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا ، وَهُوَ ، الْوَاوُ وَاوُ الْحَالِ ، وَهُوَ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مُبْتَدَأٌ أَوَّلُ ، خَبَرٌ لِلْمُبْتَدَأِ ، وَالْجُمْلَةُ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ الشَّاهِدُ فِيهِ : قَوْلُهُ « وَخِلْتُنِي لِي اسْمٌ » ، فَإِنَّ « خَالَ » فِيهِ بِمَعْنَى فِعْلِ الْيَقِينِ ، وَلَيْسَ هُوَ بِمَعْنَى فِعْلِ الظَّنِّ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَظُنُّ أَنَّ لِنَفْسِهِ اسْمًا ، بَلْ هُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَدْ نَصَبَ بِهَذَا الْفِعْلِ مَفْعُولَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ ، وَهُوَ الْيَاءُ ، وَثَانِيهِمَا جُمْلَةُ وَلِي اسْمٌ ، مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي الْإِعْرَابِ ١٢٢ - هَذَا الْبَيْتُ لِلَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَامِرِيِّ ، مِنْ قَصِيدَةٍ طَوِيلَةٍ عِدَّتُهَا اثْنَانِ وَتِسْعُونَ بَيْتًا ، وَأَوَّلُهَا قَوْلُهُ : كَبْشَةُ حَلَّتْ بَعْدَ عَهْدِكِ عَاقِلَا وَكَانَتْ لَهُ خَبْلًا عَلَى النَّأْيِ حَابِلَا تَرَبَّتِ الْأَشْرَافَ ثُمَّ نَصَيَّفَتْ حِسَاءَ الْبِطَاحِ وَانْتَجَمْنَ الْمَسَابِلَا اللُّغَةُ : كَبْشَةُ ، عَلَى زِنَةِ التَّصْغِيرِ - اسْمُ امْرَأَةٍ « عَاقِلًا » بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ : اسْمُ جَبَلٍ ، قَالَ يَاقُوتٌ : « الَّذِي يَقْتَضِيهِ الِاشْتِقَاقُ أَنْ يَكُونَ عَاقِلٌ اسْمَ جَبَلٍ ، وَالْأَشْعَارُ الَّتِي قِيلَتْ فِيهِ بِالْوَادِي أَشْبَهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْوَادِي مَنْسُوبًا إِلَى الْجَبَلِ ، لِكَوْنِهِ مِن =