Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 295

فَإِنْ كَانَ الْعَامِلُ غَيْرَ مُتَصَرِّفٍ؛ فَقَدْ مَنَعُوا التَّقْدِيمَ: سَوَاءٌ كَانَ فِعْلًا، نَحْوَ: «مَا أَحْسَنَ زَيْدًا رَجُلًا» أَوْ غَيْرَهُ، نَحْوَ: «عِنْدِي عِشْرُونَ دِرْهَمًا». وَقَدْ يَكُونُ الْعَامِلُ مُتَصَرِّفًا، وَيَمْتَنِعُ تَقْدِيمُ التَّمْيِيزِ عَلَيْهِ عِنْدَ الْجَمِيعِ، وَذَلِكَ نَحْوَ: «كَفَى بِزَيْدٍ رَجُلًا»، فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ «رَجُلًا» عَلَى «كَفَى»، وَإِنْ كَانَ فِعْلًا مُتَصَرِّفًا. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «شَيْبًا»، حَيْثُ تَقَدَّمَ - وَهُوَ التَّمْيِيزُ - عَلَى عَامِلِهِ الْمُتَصَرِّفِ، وَهُوَ قَوْلُهُ «اشْتَعَلَ»، وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ مَنْ أَجَازَ ذَلِكَ كَالْمُبَرِّدِ، وَالْكِسَائِيِّ، وَالْمَازِنِيِّ، وَابْنِ مَالِكٍ فِي غَيْرِ الْأَلْفِيَّةِ، وَلَكِنَّهُ فِي الْأَلْفِيَّةِ قَدْ نَصَّ عَلَى نُدْرَةِ هَذَا، وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ: أَنْفًا تَطِيبُ بِنَيْلِ الْمُنَى وَدَاعِي الْمَنُونِ يُنَادِي جِهَارًا. وَقَوْلُ الْآخَرِ: وَلَسْتُ، إِذَا ذَرْعًا أَضِيقُ، بِصَارِعِ وَلَا يَائِسٍ عِنْدَ التَّعَسُّرِ مِنْ يُسْرِ. وَقَوْلُ رَبِيعَةَ بْنِ مَقْرُومٍ الضَّبِّيِّ: رَدَدْتُ بِمِثْلِ السِّيدِ نَهْدٍ مُقَلَّصٍ كَمِيشٍ إِذَا عَطَفَاهُ مَاءً تَحَلَّيَا. وَجَعَلَ بَعْضُ النُّحَاةِ مِنْ شَوَاهِدِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَوْلَ الشَّاعِرِ: إِذَا الْمَرْءُ عَيْنًا قَرَّ بِالْعَيْشِ مُثْرِبًا وَلَمْ يُعْنَ بِالْإِحْسَانِ كَانَ مُذَمَّمًا. وَالِاسْتِشْهَادُ بِهَذَا الْبَيْتِ الْأَخِيرِ إِنَّمَا يَتِمُّ عَلَى مَذْهَبِ بَعْضِ الْكُوفِيِّينَ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ «الْمَرْءُ» مُبْتَدَأً وَجُمْلَةَ «قَرَّ عَيْنًا» فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرَهُ، فَأَمَّا عَلَى مَذْهَبِ جُمْهُورِ الْبَصْرِيِّينَ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ «الْمَرْءُ» فَاعِلًا لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ فَلَا شَاهِدَ فِيهِ، لِأَنَّ التَّقْدِيرَ عَلَى هَذَا الْمَذْهَبِ: إِذَا قَرَّ الْمَرْءُ عَيْنًا بِالْعَيْشِ؛ فَالْعَامِلُ فِي التَّمْيِيزِ مُتَقَدِّمٌ عَلَيْهِ وَهُوَ الْفِعْلُ الْمُقَدَّرُ، إِلَّا أَنْ يَدَّعِيَ مُدَّعٍ أَنَّ تَأْخِيرَ مُفَسِّرِ الْعَامِلِ بِمَنْزِلَةِ تَأْخِيرِ الْعَامِلِ نَفْسِهِ. وَرُبَّمَا تَقَدَّمَ عَلَى عَامِلِهِ وَهُوَ اسْمٌ جَامِدٌ، وَذَلِكَ ضَرُورَةٌ مِنْ ضَرُورَاتِ الشِّعْرِ اتِّفَاقًا، كَقَوْلِ الرَّاجِزِ: وَنَارُنَا ثَمَّ يَرَى نَارًا مِثْلَهَا قَدْ عَلِمَتْ ذَاكَ مُعَدَّةً كُلُّهَا.