Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 284

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي . نَحْوُ : « ضَرْبِي زَيْدًا قَائِمًا » التَّقْدِيرُ : إِذَا كَانَ قَائِمًا ، وَقَدْ سَبَقَ تَقْرِيرُ ذَلِكَ فِي بَابِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ . هُنَا أَمْرَانِ نُحِبُّ أَنْ نُنَبِّهَ إِلَيْهِمَا : الْأَوَّلُ : أَنَّ عَامِلَ الْحَالِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ يَجِبُ ذِكْرُهُ وَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ ، وَنَوْعٌ يَجِبُ حَذْفُهُ وَلَا يَجُوزُ ذِكْرُهُ ، وَنَوْعٌ يَجُوزُ لَكَ ذِكْرُهُ وَيَجُوزُ لَكَ حَذْفُهُ . فَأَمَّا النَّوْعُ الَّذِي يَجُوبُ ذِكْرُهُ وَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ فَهُوَ الْعَامِلُ الْمَعْنَوِيُّ كَالظَّرْفِ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ ؛ فَلَا يُحْذَفُ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْعَوَامِلِ ، سَوَاءٌ أَعَلِمْتَ أَمْ لَمْ تَعْلَمْ ؛ لِأَنَّ الْعَامِلَ الْمَعْنَوِيَّ ضَعِيفٌ ، فَلَا يَقْوَى عَلَى أَنْ يَعْمَلَ وَهُوَ مَحْذُوفٌ . وَأَمَّا النَّوْعُ الَّذِي يَجِبُ حَذْفُهُ فَقَدْ بَيَّنَ الشَّارِحُ ثَلَاثَةَ مَوَاضِعَ مِنْ مَوَاضِعِهِ - وَهِيَ الْحَالُ الْمُؤَكِّدَةُ لِمَضْمُونِ جُمْلَةٍ ، وَالْحَالُ النَّائِبَةُ مَنَابَ الْخَبَرِ ، وَالْحَالُ الدَّالَّةُ عَلَى زِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ بِتَدْرِيجٍ - وَبَقِيَ مَوْضِعَانِ آخَرَانِ ، أَوَّلُهُمَا أَنْ يَنُوبَ عَنْهُ الْحَالُ كَقَوْلِكَ لِمَنْ شَرِبَ : هَنِيئًا . وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ كُثَيِّرٍ : هَنِيئًا مَرِيئًا غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ لِعِزَّةَ مِنْ أَعْرَاضِنَا مَا اسْتَحَلَّتِ . وَثَانِيهِمَا : أَنْ تَدُلَّ الْحَالُ عَلَى تَوْبِيخٍ ، كَقَوْلِكَ : أَقَاعِدًا وَقَدْ جَدَّ النَّاسُ ؟ . وَأَمَّا النَّوْعُ الَّذِي يَجُوزُ ذِكْرُهُ وَحَذْفُهُ فَهُوَ مَا عَدَا هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ . الْأَمْرُ الثَّانِي : أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْحَالِ نَفْسِهِ - بِسَبَبِ كَوْنِهِ فَضْلَةً - أَنَّهُ يَجُوزُ حَذْفُهُ . وَقَدْ يَجِبُ ذِكْرُهُ ، وَذَلِكَ فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ : أَوَّلُهَا : أَنْ يَكُونَ الْحَالُ مَقْصُورًا عَلَيْهِ نَحْوُ قَوْلِكَ : مَا سَافَرْتُ إِلَّا رَاكِبًا ، وَمَا ضَرَبْتُ عَلِيًّا إِلَّا مُذْنِبًا ، وَثَانِيهَا : أَنْ يَكُونَ الْحَالُ نَائِبًا عَنْ عَامِلِهِ كَقَوْلِكَ : هَنِيئًا مَرِيئًا ، تُرِيدُ كُلَّ ذَلِكَ هَنِيئًا مَرِيئًا ، وَثَالِثُهَا : أَنْ تَتَوَقَّفَ عَلَيْهِ صِحَّةُ الْكَلَامِ كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : « وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ » أَوْ يَتَوَقَّفَ عَلَيْهِ مُرَادُ الْمُتَكَلِّمِ ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : « وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى » وَرَابِعُهَا : أَنْ يَكُونَ الْحَالُ جَوَابًا ، كَقَوْلِكَ : بَلَى مُسْرِعًا ، جَوَابًا لِمَنْ قَالَ لَكَ : لِمَ تَسِرْ ، وَخَامِسُهَا : أَنْ يَكُونَ الْحَالُ نَائِبًا عَنِ الْخَبَرِ ، نَحْوُ قَوْلِكَ : ضَرْبِي زَيْدًا مُسِيئًا .