Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 267

الْحَالُ. لَا يَجُوزُ مَجِيءُ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، إِلَّا إِذَا كَانَ الْمُضَافُ مِمَّا يَصِحُّ عَمَلُهُ فِي الْحَالِ: كَاسْمِ الْفَاعِلِ، وَالْمَصْدَرِ، وَنَحْوِهَا مِمَّا تَضَمَّنَ مَعْنَى الْفِعْلِ؛ فَتَقُولُ: هَذَا ضَارِبُ هِنْدٍ مُجَرَّدَةً، وَأَعْجَبَنِي قِيَامُ زَيْدٍ مُسْرِعاً، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا). وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ: تَقُولُ ابْنِي: إِنَّ انْطِلَاقَكَ وَاحِداً، إِلَى الرَّوْعِ يَوْماً تَارِكِي لَا أُبَالِيَا. اخْتَلَفَ النُّحَاةُ فِي مَجِيءِ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ؛ فَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَجِيءَ الْحَالُ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مُطْلَقاً: أَيْ سَوَاءٌ أَتَوَفَّرَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ أَمْ لَمْ يَتَوَفَّرْ، وَذَهَبَ غَيْرُهُ مِنَ النُّحَاةِ إِلَى أَنَّهُ إِذَا تَوَفَّرَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ جَازَ، وَإِلَّا لَمْ يَجُزْ. وَالسِّرُّ فِي هَذَا الْخِلَافِ أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي: هَلْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِي الْحَالِ هُوَ نَفْسَ الْعَامِلِ فِي صَاحِبِ الْحَالِ، أَمْ لَا يَجِبُ ذَلِكَ؟ فَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِي الْحَالِ هُوَ الْعَامِلَ فِي صَاحِبِهَا، بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِيهِمَا وَاحِداً وَأَنْ يَكُونَ مُخْتَلِفاً، وَعَلَى ذَلِكَ أَجَازَ أَنْ يَجِيءَ الْحَالُ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مُطْلَقاً، وَذَهَبَ غَيْرُهُ إِلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِي الْحَالِ هُوَ نَفْسَ الْعَامِلِ فِي صَاحِبِهَا، وَتَرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ أَلَّا يُجَوِّزُوا مَجِيءَ الْحَالِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ إِلَّا إِذَا تَوَافَرَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا النَّاظِمُ وَالشَّارِحُ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُضَافَ إِنْ كَانَ عَامِلاً فِي الْمُضَافِ إِلَيْهِ بِسَبَبِ شَبَهِهِ الْفِعْلَ لِكَوْنِهِ مَصْدَراً أَوْ اسْمَ فَاعِلٍ مَثَلاً كَانَ كَذَلِكَ عَامِلاً فِي الْحَالِ فَيَتَّحِدُ الْعَامِلُ فِي الْحَالِ وَالْعَامِلُ فِي صَاحِبِهِ الَّذِي هُوَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ الْمُضَافُ جُزْءَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ أَوْ مِثْلَ جُزْئِهِ كَانَ الْمُضَافُ وَالْمُضَافُ إِلَيْهِ جَمِيعاً كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ، فَيَصِيرُ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ كَأَنَّ صَاحِبَ الْحَالِ هُوَ نَفْسَ الْمُضَافِ؛ فَالْعَامِلُ فِيهِ هُوَ الْعَامِلُ فِي الْحَالِ؛ فَاحْفَظْ هَذَا التَّحْقِيقَ النَّفِيسَ، وَاحْرِصْ عَلَيْهِ. أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً، يُجَنِّبُ الْغَضَى أَزْجِي الْقِلَاصَ النَّوَاحِيَا، فَلَيْتَ الْغَضَى لَمْ يَقْطَعِ الرَّكْبُ عَرْضَهُ، وَلَيْتَ الْغَضَى مَاشَى الرِّكَابَ لَيَالِيَا.