Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 261

الحــــال ومنه قوله تعالى (١) : ( وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعلومٌ) ذه لها كتاب، جملة فى موضع الحال من ( قرية ، وصح مجيء الحال من النكرة لتقدم النفى عليها ، ولا يصح كونُ الجملة صفة لقرية ، خلافا للزمخشرى ؛ لأن الواو لا تفصل بين الصفة والموصوف ، وأيضاً وجود « إلا ، مانع من ذلك ؛ إذ لا يُعْتَرَضُ بـ « إلا ء بين الصفة والموصوف ، وممن صَرَّحَ بمنع ذلك : أبو الحسن الأخفش في المسائل ، وأبو على الفارسى فى التذكرة . ومثالُ ما وقع بعد الاستفهام قوله : ۱۸۰ - يا صَاحِ هَلْ حُمَّ عَيْشُ بَاقِيَا فَتَرَى لِنَفْسِكَ الْعُذر في إبعادها الأملا؟ الشاهد فيه : قوله « واقياً ، و « باقياً ، حيث وقع كل منهما حالا من النكرة ، وهي حمى ، بالنسبة لـ « واقياً ، و « أحد ، بالنسبة لـ « باقياً ، والذى سوغ ذلك أن النكرة مسبوقة بالنفى فى الموضعين . وإنما يكون الاستشهاد بقوله باقيا إذا جعلنا ( ترى ، بصرية ؛ لأنها تحتاج حينئذ إلى مفعول واحد ، وقد استوفته ، فالمنصوب الآخر يكون حالا ، أما إذا جعلت ، ترى ، علمية فإن قوله « باقيا ، يكون مفعولا ثانيا ، كما بيناه في الإعراب. (۱) انظر ما كتبناه عن هذه الآية في ص ٢٥٦ . ١٨٥ – أكثر ما قيل فى نسبة هذا البيت إنه لرجل من طيء ، ولم يعينه أحد ممن استشهد بالبيت أو تكلم عليه . اللغة : «صاح ، أصله صاحبی ، فرخم بحذف آخره ترخيما غير قياسي ؛ إذ هو في غير علم ؛ وقياس الترخيم أن يكون في الأعلام ، وهو أيضا مركب إضافي « هل حم عيش » ( انظر ص ٢٦٠ ) والاستفهام مهنا إنكارى بمعنى النفى ؛ فكأنه قال : ما قدر الله عيشاً باقيا العذر ، هو كل ما تذكره لتقطع عنك ألسنة العتاب واللوم . الإعراب : يا ، حرف نداء ( صاح، منادی مرخم دهل، حرف استفهام -