Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 260

وَمِثَالُ مَا تَخَصَّصَ بِالْإِضَافَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ). وَمِنْهَا: أَنْ تَقَعَ النَّكِرَةُ بَعْدَ نَفْيٍ أَوْ شِبْهِهِ، وَشِبْهُ النَّفْيِ هُوَ الِاسْتِفْهَامُ وَالنَّهْيُ، وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: «أَوْ يُبَيَّنُ مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ أَوْ مُضَاهِيهِ» فَمِثَالُ مَا وَقَعَ بَعْدَ النَّفْيِ قَوْلُهُ: مَا حُمَّ مِنْ مَوْتٍ حَمَى وَاقِيًا وَلَا تَرَى مِنْ أَحَدٍ بَاقِيًا. ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى نُوحٍ «يَدْعُو» فِعْلٌ مُضَارِعٌ. وَفِيهِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى نُوحٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ «بِآيَاتٍ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيَدْعُو «مُبَيِّنَةٍ» صِفَةٌ لِآيَاتٍ «فِي قَوْمِهِ» الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِعَاشَ وَقَوْمٌ مُضَافٌ وَالضَّمِيرُ الْعَائِدُ إِلَى نُوحٍ مُضَافٌ إِلَيْهِ «أَلْفَ» مَفْعُولٌ فِيهِ نَاصِبُهُ عَاشَ، وَأَلْفٌ مُضَافٌ وَ«عَامٍ» مُضَافٌ إِلَيْهِ «غَيْرَ» مَنْصُوبٌ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ أَوْ عَلَى الْحَالِ وَغَيْرُ مُضَافٌ وَ«خَمْسِينَ» مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَجْرُورٌ بِالْيَاءِ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، وَالْأَلِفُ فِي آخِرِهِ لِلْإِطْلَاقِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «مَشْحُونًا» حَيْثُ وَقَعَ حَالًا مِنَ النَّكِرَةِ، وَهِيَ قَوْلُهُ «فُلْكٌ» وَالَّذِي سَوَّغَ مَجِيءَ الْحَالِ مِنَ النَّكِرَةِ أَنَّهَا وُصِفَتْ بِقَوْلِهِ «مَاخِرٌ» فَقَرُبَتْ مِنَ الْمَعْرِفَةِ. الشَّاهِدُ لِرَاجِزٍ لَمْ يُعَيِّنْهُ أَحَدٌ مِمَّنِ اسْتَشْهَدَ بِهِ مِنَ النُّحَاةِ. اللُّغَةُ: حُمَّ، بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ - أَيْ قُدِّرَ، وَهُيِّئَ، وَتَقُولُ: أَحَمَّ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا الْأَمْرَ وَحَمَّهُ، إِذَا قَدَّرَ وُقُوعَهُ، وَهَيَّأَ لَهُ أَسْبَابَهُ. وَاقِيًا، اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ وَقَى يَقِي، بِمَعْنَى حَفِظَ يَحْفَظُ. الْمَعْنَى: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُقَدِّرْ شَيْئًا يَحْمِي مِنَ الْمَوْتِ، كَمَا أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ الْخُلُودَ، فَاسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ دَائِمًا. الْإِعْرَابُ: «مَا» نَافِيَةٌ «حُمَّ» فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ «مِنْ مَوْتٍ» جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: وَاقِيًا، الْآتِي «حَمَى» نَائِبُ فَاعِلٍ لِحُمَّ «وَاقِيًا» حَالٌ مِنْ حَمَى، وَ«لَا» الْوَاوُ عَاطِفَةٌ، وَلَا: زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ «تَرَى» فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ، «مِنْ» زَائِدَةٌ «أَحَدٍ» مَفْعُولٌ بِهِ لِتَرَى، «بَاقِيًا» حَالٌ مِنْ أَحَدٍ وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ «تَرَى» بَصَرِيَّةٌ، فَإِذَا جُرِّبَتْ عَلَى أَنَّ تَرَى عِلْمِيَّةٌ كَانَ قَوْلُهُ «بَاقِيًا» مَفْعُولًا ثَانِيًا لِتَرَى.