Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 255

الْحَالُ فِي قَوْلِكَ : « زَيْدٌ طَلَعَ بَغْتَةً » « زَيْدٌ بَغَتَ بَغْتَةً » ؛ فَيُؤَوِّلُونَ « طَالِعٌ » بِبَغْتٍ ، وَيَنْصِبُونَ بِهِ « بَغْتَةً » . وَلَمْ يُنَكَّرْ غَالِبًا ذُو الْحَالِ ، إِنْ لَمْ يَتَأَخَّرْ ، أَوْ يُخَصَّصْ ، أَوْ يُبَيَّنْ (١) قَالَ الْمُحَقِّقُ الرَّضِيُّ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا قِيَاسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَصَادِرِ يَقَعُ حَالًا ، بَلْ يُقْتَصَرُ عَلَى مَا سُمِعَ مِنْهَا نَحْوَ قَتَلْتُهُ صَبْرًا ، وَالْمُبَرِّدُ يَسْتَعْمِلُ الْقِيَاسَ فِي الْمَصْدَرِ الْوَاقِعِ حَالًا إِذَا كَانَ مِنْ أَنْوَاعِ نَاصِبِهِ ، نَحْوَ أَتَانَا رَجْلَةً وَسُرْعَةً وَبَطْئًا وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَأَمَّا مَا لَيْسَ مِنْ تَقْسِيمَاتِهِ وَأَنْوَاعِهِ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَيْسَ بِقِيَاسِيٍّ ، فَلَا يُقَالُ : جَاءَ ضَحِكًا وَبُكَاءً وَنَحْوَ ذَلِكَ لِعَدَمِ السَّمَاعِ ، ١ هـ . وَأَمَّا ابْنُ مَالِكٍ وَمُشَابِعُوهُ فَقَدْ أَجَازُوا الْقِيَاسَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ مِنَ الْمَصْدَرِ الْمُنَكَّرِ . الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ الْمَصْدَرُ الْمَنْصُوبُ وَاقِعًا بَعْدَ خَبَرٍ مُقْتَرِنٍ بِأَلْ الدَّالَّةِ عَلَى الْكَمَالِ وَقَدْ وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : أَنْتَ الرَّجُلُ عِلْمًا ، وَأَجَازَ هَؤُلَاءِ أَنْ نَقُولَ : أَنْتَ الرَّجُلُ فَضْلًا وَنُبْلًا ، وَحِلْمًا ، وَمُرُوءَةً ، وَشَجَاعَةً ، وَإِقْدَامًا ، وَأَنْ تَقُولَ : أَنْتَ الصِّدِّيقُ تَضْحِيَةً ، وَإِخْلَاصًا . الثَّانِي : مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : هُوَ زُهَيْرٌ شِعْرًا ، وَأَجَازَ هَؤُلَاءِ لَكَ أَنْ تَقُولَ : مُحَمَّدٌ حَاتِمٌ جُودًا ، وَعَلِيٌّ قَضَاءً ، وَإِيَاسٌ ذَكَاءً ، وَعُمَرُ عَدْلًا ، وَحُذَيْفَةُ إِبَاءً ، وَالْأَحْنَفُ حِلْمًا ، وَيُوسُفُ جَمَالًا ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ الثَّالِثُ : أَنْ يَقَعَ الْمَصْدَرُ الْمُنَكَّرُ الْمَنْصُوبُ بَعْدَ أَمَّا الشَّرْطِيَّةِ ، وَذَلِكَ نَحْوَ : أَمَّا عِلْمًا فَعَالِمٌ وَأَمَّا نُبْلًا فَنَبِيلٌ ، وَأَمَّا حِلْمًا فَالْحَلِيمُ ، وَأَمَّا كَرَمًا فَكَرِيمٌ ، وَسِيبَوَيْهِ يَجْعَلُ هَذَا الْمَصْدَرَ الْوَاقِعَ بَعْدَ أَمَّا حَالًا بِتَأْوِيلِهِ بِالْمُشْتَقِّ ، وَيَجْعَلُ الْعَامِلَ فِي هَذَا الْحَالِ هُوَ الْفِعْلَ الْمُقَدَّرَ الَّذِي نَابَتْ عَنْهُ أَمَّا ، وَيَجْعَلُ صَاحِبَ هَذَا الْحَالِ هُوَ الِاسْمَ الْمَرْفُوعَ بِأَدَاةِ الشَّرْطِ . (١) وَلَمْ ، نَافِيَةٌ جَازِمَةٌ « يُنَكَّرْ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، مَجْزُومٌ بِلَمْ « غَالِبًا » ، حَالٌ مِنْ نَائِبِ الْفَاعِلِ « ذُو » ، نَائِبُ فَاعِلِ يُنَكَّرْ ، وَذُو مُضَافٌ ، وَ « الْحَالِ » ، مُضَافٌ إِلَيْهِ إِنْ ، شَرْطِيَّةٌ « لَمْ » ، نَافِيَةٌ جَازِمَةٌ « يَتَأَخَّرْ » ، فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِلَمْ فِعْلُ الشَّرْطِ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى ذُو الْحَالِ ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : إِنْ لَمْ يَتَأَخَّرْ ذُو الْحَالِ - إِلَخْ فَلَا يُنَكَّرْ ، أَوْ يُخَصَّصْ ، أَوْ يُبَيَّنْ ، مَعْطُوفَانِ عَلَى يَتَأَخَّرْ .