Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 254

وَذَهَبَ الْأَخْفَشُ وَالْمُبَرِّدُ إِلَى أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ، وَالْعَامِلُ فِيهِ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: طَلَعَ زَيْدٌ يَبْغَتُ بَغْتَةً، فَيَبْغَتُ عِنْدَهَا هُوَ الْحَالُ، لَا بَغْتَةً. وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ كَمَا ذَهَبَا إِلَيْهِ، وَلَكِنَّ النَّاصِبَ لَهُ عِنْدَهُمُ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ وَهُوَ طَلَعَ لِتَأْوِيلِهِ بِفِعْلٍ مِنْ لَفْظِ الْمَصْدَرِ، وَالتَّقْدِيرُ فَتَقْدِيرُ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ عَلَى هَذَا الرَّأْيِ جَاءَ زَيْدٌ صَاحِبَ رَكْضٍ، أَوْ ذَا رَكْضٍ، عَلَى نَحْوِ أَوْ بِلَهْمِ الْمَصْدَرِ الْوَاقِعِ خَبَرًا. وَأَمَّا الِاخْتِلَافُ الثَّانِي وَهُوَ الَّذِي أَشَارَ الشَّارِحُ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَقَدْ كَثُرَ مَجِيءُ الْحَالِ مَصْدَرًا نَكِرَةً، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مَقِيسًا، فَإِنَّا نَذْكُرُ لَكَ أَوَّلًا أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ عَنِ الْعَرَبِ فِي أَلْفَاظٍ كَثِيرَةٍ جِدًّا، حَتَّى قَالَ أَبُو حَيَّانَ وَوُرُودُ الْمَصْدَرِ حَالًا أَكْثَرُ مِنْ وُرُودِهِ نَعْتًا، ا هـ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا، وَقَوْلُهُ: يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً، وَقَوْلُهُ: ادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا، وَقَوْلُهُ: إِلَى دَعْوَتِهِمْ جِهَارًا، وَقَالَ الْعَرَبُ: قَتَلَهُ صَبْرًا، وَأَتَيْتُهُ رَكْضًا، وَمَشْيًا، وَعَدْوًا، وَلَقِيتُهُ فَجْأَةً، وَكِفَاحًا، وَعِيَانًا، وَكَلَّمْتُهُ مُشَافَهَةً، وَأَخَذْتُ عَنْ فُلَانٍ سَمَاعًا، وَكَثِيرٌ غَيْرُ هَذَا مِنَ الْأَمْثِلَةِ الْوَارِدَةِ عَنْهُمْ. وَقَدِ اخْتَلَفَ النُّحَاةُ فِي جَوَازِ الْقِيَاسِ عَلَى مَا وَرَدَ عَنِ الْعَرَبِ. فَأَمَّا سِيبَوَيْهِ وَأَصْحَابُهُ فَلَمْ يُجِيزُوا الْقِيَاسَ عَلَيْهَا، مَعَ كَثْرَتِهَا، وَمَعَ أَنَّهُ رَوَى الْكَثِيرَ مِمَّا سَمِعَهُ عَنِ الْعَرَبِ، وَجَزَمَ بِأَنَّ مَا وَرَدَ عَنْهُمْ يُحْفَظُ وَيُسْتَعْمَلُ وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ، وَعُذْرُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ خِلَافُ الْأَصْلِ، مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْحَالَ فِي الْمَعْنَى وَصْفٌ لِصَاحِبِهَا، وَمَا جَاءَ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ فَغَيْرُهُ عَلَيْهِ لَا يَنْقَاسُ. وَأَمَّا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الثُّمَالِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْمُبَرِّدِ فَقَدِ اخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ عَنْهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ نَقَلَ عَنْهُ أَنَّهُ يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَى مَا وَرَدَ عَنِ الْعَرَبِ مُطْلَقًا، وَتَعْنِي بِالْإِطْلَاقِ هَهُنَا أَنَّهُ يَسْتَوِي فِي جَوَازِ الْقِيَاسِ أَنْ يَكُونَ الْمَصْدَرُ نَوْعًا مِنَ الْفِعْلِ نَحْوَ كَلَّمْتُهُ مُشَافَهَةً، وَجِئْتُهُ سُرْعَةً، وَأَلَّا يَكُونَ الْمَصْدَرُ نَوْعًا مِنَ الْفِعْلِ نَحْوَ جَاءَ عَلِيٌّ بُكَاءً، وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ نَقَلَ عَنْهُ أَنَّهُ يَجُوزُ الْقِيَاسُ فِيمَا كَانَ الْمَصْدَرُ نَوْعًا مِنَ الْفِعْلِ، دُونَ مَا لَا يَكُونُ كَذَلِكَ.