Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 252

وَمَصْدَرٌ مُنَكَّرٌ حَالًا يَقَعْ بِكَثْرَةٍ كَـ: بَغْتَةً زَيْدٌ طَلَعْ حَقُّ الْحَالِ أَنْ يَكُونَ وَصْفاً - وَهُوَ: مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى وَصَاحِبِهِ: كَقَائِمٍ، وَحَسَنٍ، وَمَضْرُوبٍ - فَوُقُوعُهَا مَصْدَراً عَلَى خِلافِ الأَصْلِ؛ إِذْ لا دَلالَةَ فِيهِ عَلَى صَاحِبِ الْمَعْنَى. مَفْعُولٌ بِهِ لِاسْمِ فَاعِلٍ مَحْذُوفٍ يَقَعُ حَالاً، وَكَأَنَّهُ قَدْ قِيلَ: كَلَّمْتُهُ جَاعِلاً فَاهُ إِلَى فِيَّ. وَقَدِ اخْتَلَفُوا بَعْدَ ذَلِكَ فِي جَوَازِ الْقِيَاسِ عَلَى هَذِهِ الْعِبَارَةِ، فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لا يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَيْهَا، وَذَهَبَ هِشَامٌ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ الْقِيَاسُ عَلَيْهَا فَيُقَالُ مَثَلاً: جَاوَرْتُهُ مَنْزِلَهُ إِلَى مَنْزِلِي، وَنَاضَلْتُهُ قَوْسَهُ عَنْ قَوْسِي، وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَأَحْسَبُنِي قَدْ أَطَلْتُ عَلَيْكَ، لَكِنِّي إِنَّمَا قَصَدْتُ أَنْ أُقَرِّبَ إِلَيْكَ هَذِهِ الأَمْثِلَةَ، وَاخْتِلافَ الْعُلَمَاءِ فِيهَا، وَأَشْرَحَ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ بِعِبَارَةٍ يَسْهُلُ عَلَيْكَ فَهْمُهَا، وَلا يَبْعُدُ عَلَى ذِهْنِكَ وَعْيُهَا، وَاللَّهُ الْمَسْئُولُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ. مَصْدَرٌ مُبْتَدَأٌ مُنَكَّرٌ نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ حَالاً مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، وَصَاحِبُهُ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِي يَقَعُ، الآتِي يَقَعُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَصْدَرٍ مُنَكَّرٍ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ وَبِكَثْرَةٍ جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيَقَعُ كَبَغْتَةً، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ، بَغْتَةً حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي طَلَعَ، الآتِي، زَيْدٌ مُبْتَدَأٌ، طَلَعَ فِعْلٌ مَاضٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازاً تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى زَيْدٍ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ. اعْلَمْ أَوَّلاً أَنَّ فِي هَذَا الْمَوْضُوعِ خِلافَيْنِ أَشَارَ الشَّارِحُ إِلَيْهِمَا، وَتَحَدَّثَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثاً مُقْتَضَباً، حَتَّى لا يَكَادُ الْقَارِىءُ يُمَيِّزُهُمَا، وَنَحْنُ نُرِيدُ لَكَ أَنْ تَفْهَمَ الأَمْرَ فَهْماً وَاضِحاً، لِهَذَا رَأَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَ لَكَ الْخِلافَيْنِ، وَنُفْرِدَ أَحَدَهُمَا عَنِ الآخَرِ، وَنُبَيِّنَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا آرَاءَ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ. فَأَمَّا الْخِلافَانِ فَأَحَدُهُمَا فِي إِعْرَابِ الْمَصْدَرِ الْمُنَكَّرِ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ جَاءَ مُحَمَّدٌ رَكْضاً، وَثَانِيهِمَا فِي جَوَازِ الْقِيَاسِ عَلَى هَذَا التَّرْكِيبِ.