Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 251

الْحَالُ. ف « الرَّاكِبُ وَالْمَاشِي » : حَالَانِ ، وَصَحَّ تَعْرِيفُهُمَا لِتَأَوُّلِهِمَا بِالشَّرْطِ ؛ إِذِ التَّقْدِيرُ : زَيْدٌ إِذَا رَكِبَ أَحْسَنُ مِنْهُ إِذَا مَشَى ، فَإِنْ لَمْ تَتَقَدَّرْ بِالشَّرْطِ لَمْ يَصِحَّ تَعْرِيفُهَا ؛ فَلَا تَقُولُ : « جَاءَ زَيْدٌ الرَّاكِبَ » إِذْ لَا يَصِحُّ « جَاءَ زَيْدٌ إِنْ رَكِبَ » . فَقَالَ سِيبَوَيْهِ وَالْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ : هُوَ اسْمٌ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ الْمَوْضُوعِ مَوْضِعَ الْمُشْتَقِّ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ ، وَكَأَنَّكَ حِينَ تَقُولُ « جَاءَ زَيْدٌ وَحْدَهُ » ، قَدْ قُلْتَ : جَاءَ زَيْدٌ إِيجَادًا ، أَيْ مُتَوَحِّدًا ، وَالْمَعْنَى جَاءَ مُنْفَرِدًا ، وَذَهَبَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ وَهِشَامٌ وَالْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَاسْتَمِعْ إِلَى الْمُحَقِّقِ الرَّضِيِّ يَقُولُ فِي شَرْحِ هَذَيْنِ الْمَذْهَبَيْنِ « وَمَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ انْتِصَابُ وَحْدَهُ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، أَيْ لَا مَعَ غَيْرِهِ ، فَهُوَ فِي الْمَعْنَى ضِدُّ مَعًا فِي قَوْلِكَ : جَاءُوا مَعًا ، وَكَمَا أَنَّ فِي مَعًا خِلَافًا هَلْ هُوَ مُنْتَصِبٌ عَلَى الْحَالِ أَيْ مُجْتَمِعِينَ أَوْ عَلَى الظَّرْفِ أَيْ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ ، فَكَذَا اخْتُلِفَ فِي وَحْدِهِ فِي نَحْوِ جَاءَ وَحْدَهُ أَهْوَ حَالٌ أَيْ مُنْفَرِدًا أَوْ ظَرْفٌ أَيْ لَا مَعَ غَيْرِهِ ، اه كَلَامُهُ ، وَيَقُولُ أَبُو رَجَاءٍ عَفَا اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : وَلَيْسَ يَبْعُدُ عِنْدِي أَنْ يَذْهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنْ وَحْدَهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَا دَامَ قَدِ اعْتَبَرَ قَائِمًا مَقَامَ الْمَصْدَرِ ، وَيَصِحُّ عَلَى هَذَا الِاعْتِبَارِ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِيهِ فِعْلًا تَقَعُ جُمْلَتُهُ حَالًا ، أَيْ جَاءَ زَيْدٌ يَتَوَحَّدُ تَوَحُّدًا ، كَمَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ فِيهِ اسْمًا مُشْتَقًّا يَقَعُ حَالًا ، أَيْ جَاءَ زَيْدٌ مُتَوَحِّدًا تَوَحُّدًا . وَأَمَّا الْمِثَالُ الرَّابِعُ - وَهُوَ قَوْلُهُمْ « كَلَّمْتُهُ فَاهُ إِلَى فِيَّ » - فَقَدْ وَرَدَتْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ بِرِوَايَتَيْنِ ، الْأُولَى : كَلَّمْتُهُ فُوهُ إِلَى فِيَّ ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ لَا إِشْكَالَ فِيهَا وَلَا خِلَافَ فِي تَوْجِيهِهَا ، وَفُوهُ : مُبْتَدَأٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبِ حَالٍ ، وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ « كَلَّمْتُهُ فَاهُ إِلَى فِيَّ » ، وَقَدْ وَرَدَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ قَوْلُ أَبِي الطَّيِّبِ الْمُتَنَبِّي : قَبَّلْتُهَا وَدُمُوعِي مَزْجُ أَدْمُعِهَا وَقَبَّلَتْنِي عَلَى خَوْفٍ فَمَا لَغَمِ . وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ الَّتِي ثَارَتْ حَوْلَهَا عَجَاجَةُ الْكَلَامِ وَكَثُرَ فِيهَا التَّخْرِيجُ ، فَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ وَجُمْهُورُ الْبَصْرِيِّينَ إِلَى أَنَّ فَاهُ ، حَالٌ وَإِنْ كَانَ اسْمًا جَامِدًا وَإِنْ كَانَ مَعْرِفَةً بِالْإِضَافَةِ لِأَنَّهُ فِي قُوَّةِ اسْمٍ مُشْتَقٍّ مُنَكَّرٍ ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ بَعْدَهُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ صِفَةٍ لِفَاهُ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ فِي التَّقْدِيرِ كَمَا قُلْتُ لَكَ ، وَكَأَنَّهُ قَالَ فَاهُ مُوَجَّهًا إِلَى فِيَّ ، وَذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ إِلَى أَنَّ فَاهُ .