Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 249

وَاجْتَهِدْ وَحْدَكَ، وَكَلَّمْتُهُ فَاهُ إِلَى فِي، فَـ «الْجَمَّاءَ، وَالْعِرَاكَ، وَوَحْدَكَ، وَفَاهُ»: أَحْوَالٌ، وَهِيَ مَعْرِفَةٌ، لَكِنَّهَا مُؤَوَّلَةٌ بِنَكِرَةٍ، وَالتَّقْدِيرُ: جَاءُوا جَمِيعاً، وَأَرْسَلَهَا مُعْتَرِكَةً، وَاجْتَهِدْ مُنْفَرِداً، وَكَلَّمْتُهُ مُشَافَهَةً. وَمِثْلُهَا جُمْلَةٌ، وَلَمْ يُشْفِقْ، وَقَوْلُهُ «عَلَى نَغَصٍ»، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيُشْفِقْ، وَنَغَصٍ مُضَافٌ، وَ«الدُّخَالِ» مُضَافٌ إِلَيْهِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ «الْعِرَاكَ»، حَيْثُ وَقَعَ حَالاً مَعَ كَوْنِهِ مَعْرِفَةً - وَالْحَالُ لَا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً - وَإِنَّمَا سَاغَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُؤَوَّلٌ بِالنَّكِرَةِ، أَيْ: أَرْسَلَهَا مُعْتَرِكَةً، يَعْنِي مُزْدَحِمَةً. أُحِبُّ أَنْ أُبَيِّنَ لَكَ هَذِهِ الْأَمْثِلَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا الشَّارِحُ، وَذَكَرَهَا النُّحَاةُ مِنْ قَبْلِهِ وَمِنْ بَعْدِهِ، بَيَاناً يَتَّضِحُ لَكَ بِهِ أَمْرُهَا غَايَةَ الِاتِّضَاحِ، وَيَسْهُلُ عَلَيْكَ بَعْدَهُ أَنْ تُبَيِّنَ مَا عَسَاكَ أَنْ تَجِدَهُ مِنَ الْأَمْثِلَةِ مَا لَمْ يَذْكُرْهُ الشَّارِحُ هَهُنَا. وَقَبْلَ أَنْ أُبَيِّنَ لَكَ الْأَمْثِلَةَ مِثَالاً فَمِثَالاً أَرَى أَنْ أُقَرِّرَ لَكَ قَاعِدَتَيْنِ، وَأُبَيِّنَ - مَعَ ذَلِكَ - السِّرَّ فِي كُلِّ قَاعِدَةٍ مِنْهُمَا، فَأَقُولُ: الْقَاعِدَةُ الْأُولَى: الْأَصْلُ فِي الْحَالِ أَنْ يَكُونَ نَكِرَةً، فَإِنْ جَاءَتْ فِي كَلَامٍ مَا مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ مَعْرِفَةً فَهِيَ بِغَيْرِ تَرَدُّدٍ - عِنْدَ جَمْهَرَةِ الْبَصْرِيِّينَ - فِي تَأْوِيلِ النَّكِرَةِ، وَالسِّرُّ فِي ذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَ الْحَالِ مَعْرِفَةٌ فِي أَغْلَبِ حَالَاتِهِ، وَالْحَالُ تَلْتَبِسُ بِالنَّعْتِ، فَلَوْ جَاءَتِ الْحَالُ مَعْرِفَةً وَقَبْلَهَا اسْمٌ مَعْرِفَةٌ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَوْصُوفاً بِهَذِهِ الْحَالِ، ظَنَّ السَّامِعُ أَنَّهَا نَعْتٌ، وَالْتَبَسَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ، فَدَفْعاً لِهَذَا الِالْتِبَاسِ، وَرَغْبَةً فِي إِفَادَةِ الْمَقْصُودِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ، الْتَزَمَ الْعَرَبُ فِي كَلَامِهِمْ إِذَا أَتَى فِي الْكَلَامِ اسْمٌ مَعْرِفَةٌ ثُمَّ جَاءُوا بِوَصْفٍ بَعْدَ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ فَإِنْ أَرَادُوا جَعْلَ هَذَا الْوَصْفِ نَعْتاً جَاءُوا بِهِ مَعْرِفَةً، وَإِنْ أَرَادُوا جَعْلَ هَذَا الْوَصْفِ حَالاً جَاءُوا بِهِ نَكِرَةً، فَلَمْ يَلْتَبِسْ عَلَى السَّامِعِ الْأَمْرُ. الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ: أَنَّ الْحَالَ وَصْفٌ لِصَاحِبِهَا وَقَيْدٌ فِي عَامِلِهَا، وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ الْوَصْفَ الَّذِي هُوَ النَّعْتُ لَا يَكُونُ إِلَّا مُشْتَقّاً إِمَّا اسْمَ فَاعِلٍ وَإِمَّا اسْمَ مَفْعُولٍ وَإِمَّا صِفَةً مُشَبَّهَةً وَإِمَّا أَفْعَلَ تَفْضِيلٍ وَإِمَّا صِيغَةَ مُبَالَغَةٍ، فَإِنْ جَاءَ الْوَصْفُ جَامِداً فَهُوَ أَلْبَتَّةَ فِي تَأْوِيلِ الِاسْمِ الْمُشْتَقِّ، فَكَذَلِكَ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنَاهَا وَقَامَ مَقَامَهَا وَهُوَ الْحَالُ لَا يَكُونُ إِلَّا مُشْتَقّاً أَوْ فِي تَأْوِيلِ الْمُشْتَقِّ، وَلِهَذَا تَرَاهُمْ يُؤَوِّلُونَ الْمَصْدَرَ الْوَاقِعَ مَوْقِعَ الْحَالِ عَلَى أَحَدِ التَّأْوِيلَاتِ الثَّلَاثَةِ الْمَشْهُورَةِ لِيَكُونَ فِي