Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 242

شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ : الْجُزْءُ الثَّانِي الْحَالُ الْحَالُ وَصْفٌ، فَضْلَةٌ، مُنْتَصِبٌ، مُفْهِمٌ فِي حَالِ كَـ: فَرَدًّا أَذْهَبُ عَرَّفَ الْحَالَ (2) بِأَنَّهُ « الْوَصْفُ ، الْفَضْلَةُ ، الْمُنْتَصِبُ ، لِلدَّلَالَةِ عَلَى هَيْئَةٍ نَحْوَ فَرْدًا أَذْهَبُ » فَـ « فَرْدًا » حَالٌ ؛ لِوُجُودِ الْقُيُودِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ . (1) « الْحَالُ » مُبْتَدَأٌ ، « وَصْفٌ » خَبَرُهُ ، « فَضْلَةٌ ، مُنْتَصِبٌ ، مُفْهِمٌ » نُعُوتٌ لِوَصْفٍ « فِي حَالٍ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقَانِ بِمُفْهِمٍ « كَفَرْدًا » الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ كَمَا سَبَقَ غَيْرَ مَرَّةٍ ، فَرْدًا : حَالٌ مِنْ فَاعِلِ أَذْهَبُ الْآتِي « أَذْهَبُ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنَا . (2) الْحَالُ فِي اللُّغَةِ : مَا عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ ، وَهُوَ فِي اصْطِلَاحِ عُلَمَاءِ الْعَرَبِيَّةِ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ ، وَيُقَالُ : حَالٌ ، وَحَالَةٌ ، فَيُذَكَّرُ لَفْظُهُ وَيُؤَنَّثُ شَوَاهِدُ تَأْنِيثِ لَفْظِهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ : عَلَى حَالَةٍ لَوْ أَنَّ فِي الْقَوْمِ حَاتِمًا عَلَى جُودِهِ ضَنَّتْ بِهِ نَفْسُ حَاتِمِ وَمِنْ شَوَاهِدِ تَذْكِيرِ لَفْظِهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ : إِذَا أَعْجَبَتْكَ الدَّهْرَ حَالٌ مِنْ أَمْرِي فَدَعْهُ ، وَوَارِ كُلَّ أَمْرِهِ وَاللَّيَالِيَا فَإِنْ قُلْتَ : فَمَا الْأَثَرُ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى تَذْكِيرِ لَفْظِهِ حِينَ أَقُولُ « حَالٌ » ؟ وَمَا الْأَثَرُ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى تَأْنِيثِ لَفْظِهِ حِينَ أَقُولُ : حَالَةٌ ؟ . فَالْجَوَابُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ نَقُولَ لَكَ : إِنَّ تَذْكِيرَ لَفْظِهِ يَدُلُّ عَلَى تَذْكِيرِ مَعْنَاهُ ، وَحِينَئِذٍ تَأْتِي بِالْفِعْلِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مُجَرَّدًا مِنْ عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ فَتَقُولُ حَسُنَ حَالُ مُحَمَّدٍ ، وَسَاءَ حَالُ خَالِدٍ وَتُعِيدُ الضَّمِيرَ إِلَيْهِ مُذَكَّرًا فَتَقُولُ حَالُ مُحَمَّدٍ أَدَّاهُ إِلَى فِعْلِ مَا فَعَلَ ، وَتُشِيرُ إِلَيْهِ بِاسْمِ الْإِشَارَةِ الْمَوْضُوعِ لِلْمُذَكَّرِ فَتَقُولُ هَذَا حَالُ مُحَمَّدٍ ، وَتَصِفُهُ بِوَصْفِ الْمُذَكَّرِ فَتَقُولُ لِمُحَمَّدٍ حَالٌ حَسَنٌ » وَتَأْنِيثُ لَفْظِهِ يَدُلُّ عَلَى تَأْنِيثِ مَعْنَاهُ ، وَحِينَئِذٍ تَأْتِي بِالْفِعْلِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ مُقْتَرِنًا بِتَاءِ التَّأْنِيثِ