Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 217

الِاسْتِثْنَاءُ. يُؤْثَرُ عَنْ قَوْمٍ يُوثَقُ بِعَرَبِيَّتِهِمْ يَقُولُونَ: مَا لِي إِلَّا أَخُوكَ نَاصِرٌ، وَأَعْرَبُوا الثَّانِيَ بَدَلًا مِنَ الْأَوَّلِ عَلَى الْغَالِبِ لِهَذَا السَّبَبِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: فَإِنَّهُمْ يَرْجُونَ مِنْهُ شَفَاعَةً، إِذَا لَمْ يَكُنْ إِلَّا النَّبِيُّونَ شَافِعُ. فَمَعْنَى الْبَيْتِ: إِنَّهُ قَدْ وَرَدَ فِي الْمُسْتَثْنَى السَّابِقِ غَيْرُ النَّصْبِ، وَهُوَ الرَّفْعُ. الْبَيْتُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ شَاعِرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْ قَصِيدَةٍ يَقُولُهَا فِي يَوْمِ بَدْرٍ، وَأَوَّلُهَا قَوْلُهُ: أَلَا يَا قَوْمِي هَلْ لِمَا حُمَّ دَافِعُ؟ وَهَلْ مَا مَضَى مِنْ صَالِحِ الْعَيْشِ رَاجِعُ؟ اللُّغَةُ: حُمَّ، تَقُولُ: حُمَّ الْأَمْرُ - بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ - وَمَعْنَاهُ قُدِّرَ، وَتَقُولُ: قَدْ حَمَّهُ اللَّهُ، وَأَحَمَّهُ، تُرِيدُ قَدَّرَهُ وَهَيَّأَ أَسْبَابَهُ. يَرْجُونَ، يَتَرَقَّبُونَ وَيَأْمُلُونَ، وَالْمُرَادُ بِالشَّفَاعَةِ شَفَاعَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا). الْإِعْرَابُ: فَإِنَّهُمْ، إِنَّ: حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ، هُمْ: اسْمُهُ. يَرْجُونَ: فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ إِنَّ. مِنْهُ: جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِيَرْجُونَ. شَفَاعَةٌ: مَفْعُولٌ بِهِ لِيَرْجُونَ. إِذَا: ظَرْفِيَّةٌ. لَمْ: نَافِيَةٌ جَازِمَةٌ. يَكُنْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ تَامٌّ مَجْزُومٌ بِلَمْ. إِلَّا: أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ. النَّبِيُّونَ: مُسْتَثْنًى، وَسَتَعْرِفُ مَا فِيهِ. شَافِعٌ: فَاعِلُ يَكُنْ، وَهُوَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ إِلَّا النَّبِيُّونَ، حَيْثُ رَفَعَ الْمُسْتَثْنَى مَعَ تَقَدُّمِهِ عَلَى الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَالْكَلَامُ مَنْفِيٌّ، وَالرَّفْعُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ غَيْرُ الْمُخْتَارِ، وَإِنَّمَا الْمُخْتَارُ نَصْبُهُ، هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ. وَقَدْ خَرَّجَهُ بَعْضُ النُّحَاةِ عَلَى غَيْرِ ظَاهِرِهِ؛ لِيُطَابِقَ الْمُخْتَارَ عِنْدَهُمْ، فَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ النَّبِيُّونَ، مَعْمُولٌ لِمَا قَبْلَ إِلَّا، أَيْ أَنَّهُ فَاعِلُ يَكُنْ، فَيَكُونُ الْكَلَامُ اسْتِثْنَاءً مُفَرَّغًا: أَيْ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَقَوْلُهُ شَافِعٌ، بَدَلٌ كُلٌّ مِمَّا قَبْلَهُ، وَيَكُونُ الْأَمْرُ عَلَى عَكْسِ الْأَصْلِ، فَالَّذِي كَانَ بَدَلًا صَارَ مُبْدَلًا مِنْهُ، وَالَّذِي كَانَ مُبْدَلًا مِنْهُ قَدْ صَارَ بَدَلًا، وَتَغَيَّرَ نَوْعُ الْبَدَلِ فَصَارَ بَدَلَ كُلٍّ بَعْدَ أَنْ كَانَ بَدَلَ بَعْضٍ.