Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 216

إِذَا تَقَدَّمَ الْمُسْتَثْنَى عَلَى الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مُوجَبًا، أَوْ غَيْرَ مُوجَبٍ. فَإِنْ كَانَ مُوجَبًا وَجَبَ نَصْبُ الْمُسْتَثْنَى، نَحْوَ: «قَامَ إِلَّا زَيْدًا الْقَوْمُ». وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُوجَبٍ فَالْمُخْتَارُ نَصْبُهُ؛ فَتَقُولُ: «مَا قَامَ إِلَّا زَيْدًا الْقَوْمُ». وَمِنْهُ قَوْلُهُ: فَمَالِيَ إِلَّا آلَ أَحْمَدَ شِيعَةٌ وَمَالِيَ إِلَّا مَذْهَبَ الْحَقِّ مَذْهَبُ. وَقَدْ رُوِيَ رَفْعُهُ؛ فَتَقُولُ: «مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ الْقَوْمُ». قَالَ سِيبَوَيْهِ: حَدَّثَنِي لِتَقْدِيمِ الْمُسْتَثْنَى ثَلَاثُ صُوَرٍ، الْأُولَى أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَقَطْ، وَالثَّانِيَةُ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى الْعَامِلِ فِيهِ فَقَطْ وَيَتَقَدَّمَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ نَحْوَ قَوْلِكَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا أَكْرَمْتُ، وَالثَّالِثَةُ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَلَى الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَعَلَى الْعَامِلِ فِيهِ جَمِيعًا نَحْوَ «إِلَّا زَيْدًا أَكْرَمْتُ الْقَوْمَ»، وَفِي هَذِهِ خِلَافٌ. وَسَنَعُودُ إِلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَرَّةً أُخْرَى فِي شَرْحِ ش ١٧٥ فَنُجَلِّيهَا لَكَ. الْبَيْتُ لِلْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الْأَسَدِيِّ، مِنْ قَصِيدَةٍ هَاشِمِيَّةٍ، يَمْدَحُ فِيهَا آلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَوَّلُهَا قَوْلُهُ: طَرِبْتُ، وَمَا شَوْقًا إِلَى الْبِيضِ أَطْرَبُ وَلَا لَعِبًا مِنِّي، وَذُو الشَّيْبِ يَلْعَبُ؟ اللُّغَةُ: طَرِبْتُ، الطَّرَبُ: اسْتِخْفَافُ الْقَلْبِ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَرَحٍ أَوْ لَهْوٍ. الْبِيضُ، جَمْعُ بَيْضَاءَ وَهِيَ الْمَرْأَةُ النَّقِيَّةُ وَذُو الشَّيْبِ يَلْعَبُ جَعَلَهُ بَعْضُ النُّحَاةِ - وَمِنْهُمُ ابْنُ هِشَامٍ فِي الْمُغْنِي - عَلَى تَقْدِيرِ هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ، وَكَأَنَّهُ قَدْ قَالَ: أَوْ ذُو الشَّيْبِ يَلْعَبُ؟ وَدَلِيلُ صِحَّتِهِ أَنَّهُ يُرْوَى فِي مَكَانِهِ أذُو الشَّيْبِ يَلْعَبُ. شِيعَةٌ، أَشْيَاعٌ وَأَنْصَارٌ. مَذْهَبُ الْحَقِّ، يُرْوَى فِي مَكَانِهِ مَشْعَبُ الْحَقِّ، وَالْمُرَادُ: أَنَّهُ لَا قَصْدَ لَهُ إِلَّا طَرِيقُ الْحَقِّ. الْإِعْرَابُ: وَمَا، نَافِيَةٌ. لِي، جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ، إِلَّا، أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ. آلَ، مُسْتَثْنًى، وَآلُ مُضَافٌ، وَأَحْمَدَ، مُضَافٌ إِلَيْهِ. شِيعَةٌ، مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ، وَهُوَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَمَا لِي إِلَّا مَذْهَبَ الْحَقِّ مَذْهَبُ، مِثْلُ الشَّطْرِ الْأَوَّلِ فِي الْإِعْرَابِ تَمَامًا. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ إِلَّا آلَ أَحْمَدَ، وَقَوْلُهُ إِلَّا مَذْهَبَ الْحَقِّ، حَيْثُ نَصَبَ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا فِي الْمَوْضِعَيْنِ، لِأَنَّهُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَالْكَلَامُ مَنْفِيٌّ، وَهَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ.