Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 206

وَالنَّصْبُ إِنْ لَمْ يَجْزِ الْعَطْفُ يَجِبْ أَوِ اعْتَقِدْ إِضْمَارَ عَامِلٍ تُصِبْ. الِاسْمُ الْوَاقِعُ بَعْدَ هَذِهِ الْوَاوِ: إِمَّا أَنْ يُمْكِنَ عَطْفُهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ، أَوْ لَا، فَإِنْ أَمْكَنَ عَطْفُهُ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بِضَعْفٍ، أَوْ بِلَا ضَعْفٍ. فَإِنْ أَمْكَنَ عَطْفُهُ بِلَا ضَعْفٍ فَهُوَ أَحَقُّ مِنَ النَّصْبِ، نَحْوَ: كُنْتُ أَنَا وَزَيْدٌ كَالْأَخَوَيْنِ، فَرَفْعُ زَيْدٍ عَطْفًا عَلَى الْمُضْمَرِ الْمُتَّصِلِ أَوْلَى مِنْ نَصْبِهِ مَفْعُولًا مَعَهُ؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ مُمْكِنٌ لِلْفَصْلِ، وَالتَّشْرِيكُ أَوْلَى مِنْ عَدَمِ التَّشْرِيكِ، وَمِثْلُهُ سَارَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو، فَرَفْعُ عَمْرٍو أَوْلَى مِنْ نَصْبِهِ. وَإِنْ أَمْكَنَ الْعَطْفُ بِضَعْفٍ فَالنَّصْبُ عَلَى الْمَعِيَّةِ أَوْلَى مِنَ التَّشْرِيكِ. وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ. بِلَا ضَعْفٍ: الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَلَا: اسْمٌ بِمَعْنَى غَيْرَ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ، وَقَدْ ظَهَرَ إِعْرَابُهُ عَلَى مَا بَعْدَهُ بِطَرِيقِ الْعَارِيَةِ، وَلَا مُضَافٌ وَضَعْفٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِكَسْرَةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى آخِرِهِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا اشْتِغَالُ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْعَارِيَةِ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِيُمْكِنُ. أَحَقُّ: خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ، وَجُمْلَةُ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْمُبْتَدَإِ وَخَبَرِهِ. وَالنَّصْبُ مُخْتَارٌ: مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ. لَدَى: ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بِمُخْتَارٍ، وَلَدَى مُضَافٌ، وَضَعْفٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَضَعْفٍ مُضَافٌ، وَالنَّسَقِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ. النَّصْبُ: مُبْتَدَأٌ. إِنْ: شَرْطِيَّةٌ. لَمْ: نَافِيَةٌ جَازِمَةٌ. يَجْزِ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ. الْعَطْفُ: فَاعِلُ يَجْزِ، وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ. يَجِبُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى النَّصْبِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ. أَوِ اعْتَقِدْ: أَوْ: عَاطِفَةٌ، اعْتَقِدْ: فِعْلُ أَمْرٍ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ. إِضْمَارَ: مَفْعُولٌ بِهِ لِاعْتَقِدْ، وَإِضْمَارَ مُضَافٌ، وَعَامِلٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ. تُصِبْ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ فِي جَوَابِ الْأَمْرِ الَّذِي هُوَ اعْتَقِدْ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَجِبُ جَوَابَ الشَّرْطِ، وَتَكُونَ جُمْلَةُ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ عَلَى هَذَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ. الضَّعْفُ الَّذِي لَا يَتَأَتَّى مَعَهُ الْعَطْفُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لَفْظِيًّا: أَيْ عَائِدًا إِلَى اللَّفْظِ بِمَا تَقْتَضِيهِ صِنَاعَةُ الْإِعْرَابِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَعْنَوِيًّا. وَقَدْ مَثَّلَ الشَّارِحُ لِلضَّعْفِ اللَّفْظِيِّ، وَلَمْ يُمَثِّلْ لِلضَّعْفِ الْمَعْنَوِيِّ: أَيِ الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى مَا يُرِيدُ الْمُتَكَلِّمُ مِنَ الْمَعْنَى. وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ قَوْلُهُمْ: لَوْ تَرَكْتَ النَّاقَةَ وَفَصِيلَهَا لَرَضَعَهَا، وَبَيَانُهُ أَنَّكَ لَوْ عَطَفْتَ الْفَصِيلَ.