Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 193

الْمَفْعُولُ فِيهِ. وَالنَّاصِبُ لَهُ إِمَّا مَذْكُورٌ كَمَا مُثِّلَ، أَوْ مَحْذُوفٌ: جَوَازًا، نَحْوَ أَنْ يُقَالَ: «مَتَى جِئْتَ؟» فَتَقُولُ: «يَوْمَ الْجُمُعَةِ»، وَكَمْ سِرْتَ؟ فَتَقُولُ: «فَرْسَخَيْنِ»، وَالتَّقْدِيرُ: «جِئْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَسِرْتُ فَرْسَخَيْنِ». أَوْ وُجُوبًا، كَمَا إِذَا وَقَعَ الظَّرْفُ صِفَةً، نَحْوَ: «مَرَرْتُ بِرَجُلٍ عِنْدَكَ» أَوْ صِلَةً، نَحْوَ: «جَاءَ الَّذِي عِنْدَكَ» أَوْ حَالًا، نَحْوَ: «مَرَرْتُ بِزَيْدٍ عِنْدَكَ» أَوْ خَبَرًا فِي الْحَالِ أَوْ فِي الْأَصْلِ، نَحْوَ: «زَيْدٌ عِنْدَكَ، وَظَنَنْتُ زَيْدًا عِنْدَكَ». فَالْعَامِلُ فِي هَذِهِ الظُّرُوفِ مَحْذُوفٌ وُجُوبًا فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا، وَالتَّقْدِيرُ فِي غَيْرِ الصِّلَةِ «اسْتَقَرَّ» أَوْ «مُسْتَقِرٌّ» وَفِي الصِّلَةِ «اسْتَقَرَّ»؛ لِأَنَّ الصِّلَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا جُمْلَةً، وَالْفِعْلُ مَعَ فَاعِلِهِ جُمْلَةٌ، وَاسْمُ الْفَاعِلِ مَعَ فَاعِلِهِ لَيْسَ بِجُمْلَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. فَالْجُلُوسُ وَهُوَ الْحَدَثُ هُوَ الَّذِي وَقَعَ أَمَامَكَ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْتَ أَنَا جَالِسٌ أَمَامَكَ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْتَ: كَانَ جُلُوسِي أَمَامَكَ. وَاعْلَمْ أَيْضًا أَنَّ الْمَصْدَرَ يَدُلُّ عَلَى الْحَدَثِ بِدَلَالَةِ الْمُطَابَقَةِ، لِأَنَّ كُلَّ مَعْنَاهُ هُوَ الْحَدَثُ، وَالْفِعْلُ وَالصِّفَةُ يَدُلَّانِ عَلَى الْحَدَثِ بِدَلَالَةِ التَّضَمُّنِ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ مَعْنَاهُ الْحَدَثُ وَالزَّمَانُ، وَالصِّفَةَ مَعْنَاهَا الذَّاتُ وَالْحَدَثُ الْقَائِمُ بِهَا أَوِ الْوَاقِعُ عَلَيْهَا أَوِ الثَّابِتُ لَهَا، وَالنَّاظِمُ لَمْ يُصَرِّحْ بِأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّ الَّذِي يَنْصِبُ الظَّرْفَ هُوَ اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَى الْحَدَثِ بِالْمُطَابَقَةِ، بَلْ كَلَامُهُ يَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا يَدُلُّ بِالْمُطَابَقَةِ أَوْ بِالتَّضَمُّنِ، فَيَكُونُ شَامِلًا لِلْمَصْدَرِ وَالْفِعْلِ وَالْوَصْفِ، وَعَلَى هَذَا لَا يَرِدُ اعْتِرَاضُ الشَّارِحِ أَصْلًا. ذَكَرَ الشَّارِحُ أَرْبَعَةَ مَوَاضِعَ يَجِبُ فِيهَا حَذْفُ الْعَامِلِ فِي الظَّرْفِ، وَهِيَ: أَنْ يَكُونَ صِفَةً، أَوْ صِلَةً، أَوْ خَبَرًا، أَوْ حَالًا، وَبَقِيَ عَلَيْهِ مَوْضِعَانِ آخَرَانِ: الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ الظَّرْفُ مَشْغُولًا عَنْهُ، كَقَوْلِكَ: يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَافَرْتُ فِيهِ، وَالتَّقْدِيرُ: سَافَرْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَافَرْتُ فِيهِ، وَلَا يَجُوزُ إِظْهَارُ هَذَا الْعَامِلِ، لِأَنَّ الْمُتَأَخِّرَ عِوَضٌ عَنْهُ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْعِوَضِ وَالْمُعَوَّضِ فِي الْكَلَامِ.