Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 189

الْمَفْعُولُ لَهُ. الْبَيْتُ، فَـ «الْجُبْنُ» مَفْعُولٌ لَهُ، أَىْ: لَا أَقْعُدُ لِأَجْلِ الْجُبْنِ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ: فَلَيْتَ لِي بِهِمُ قَوْمًا إِذَا رَكِبُوا شَنُّوا الْإِغَارَةَ فُرْسَانًا وَرُكْبَانًا. كَالْحَالِ وَالتَّمْيِيزِ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا لَا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً، فَإِنْ جَاءَ الْمَفْعُولُ لِأَجْلِهِ مُقْتَرِنًا بِأَلْ: فَأَلْ هَذِهِ زَائِدَةٌ لَا مُعَرِّفَةٌ، وَإِنْ جَاءَ مُضَافًا إِلَى مَعْرِفَةٍ فَإِضَافَتُهُ لَفْظِيَّةٌ لَا تُفِيدُ تَعْرِيفًا. وَالصَّحِيحُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ سِيبَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِوُرُودِ الشَّوَاهِدِ الْكَثِيرَةِ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ، وَمَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّتِهِ وُرُودُهُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ) وَالْقَوْلُ بِزِيَادَةِ الْحَرْفِ أَوْ بِأَنَّ الْإِضَافَةَ لَفْظِيَّةٌ خِلَافُ الْأَصْلِ: فَلَا يُصَارُ إِلَيْهِ. اللُّغَةُ: شَنُّوا، أَرَادَ فَرَّقُوا أَنْفُسَهُمْ لِأَجْلِ الْإِغَارَةِ، الْإِغَارَةُ، الْهُجُومُ عَلَى الْعَدُوِّ وَالْإِيقَاعُ بِهِ، فُرْسَانًا، جَمْعُ فَارِسٍ، وَهُوَ رَاكِبُ الْفَرَسِ، وَرُكْبَانًا، جَمْعُ رَاكِبٍ، وَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الْفَارِسِ، وَقِيلَ: هُوَ خَاصٌّ بِرَاكِبِي الْإِبِلِ. الْمَعْنَى: يَتَمَنَّى بَدَلَ قَوْمِهِ قَوْمًا آخَرِينَ مِنْ صِفَتِهِمْ أَنَّهُمْ إِذَا رَكِبُوا لِلْحَرْبِ تَفَرَّقُوا لِأَجْلِ الْهُجُومِ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَالْإِيقَاعِ بِهِمْ، مَا بَيْنَ فَارِسٍ وَرَاكِبٍ. الْإِعْرَابُ: فَلَيْتَ، حَرْفُ تَمَنٍّ وَنَصْبٍ، لِي، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ لَيْتَ مُقَدَّمٍ، قَوْمًا، اسْمُ لَيْتَ مُؤَخَّرٌ، إِذَا، ظَرْفٌ تَضَمَّنَ مَعْنَى الشَّرْطِ، رَكِبُوا، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِإِضَافَةِ إِذَا إِلَيْهَا، شَنُّوا، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ جَوَابُ إِذَا، وَلَهُ مَفْعُولٌ بِهِ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: شَنُّوا أَنْفُسَهُمْ، أَىْ فَرَّقُوهَا، لِأَجْلِ الْإِغَارَةِ، الْإِغَارَةُ، مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ، فُرْسَانًا، حَالٌ مِنَ الْوَاوِ فِي شَنُّوا، وَرُكْبَانًا، مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ. الشَّاهِدُ فِيهِ: قَوْلُهُ الْإِغَارَةُ، حَيْثُ وَقَعَ مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ مَنْصُوبًا مَعَ اقْتِرَانِهِ بِأَلْ، وَهُوَ يَرُدُّ عَلَى الْجَرْمِيِّ الَّذِي زَعَمَ أَنَّ الْمَفْعُولَ لِأَجْلِهِ لَا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً، وَادِّعَاؤُهُ أَنَّ أَلْ فِي الْإِغَارَةِ، وَنَحْوِهَا زَائِدَةٌ لَا مُعَرِّفَةٌ خِلَافُ الْأَصْلِ فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ. وَرُبَّمَا قِيلَ: إِنَّهُ لَا شَاهِدَ فِي الْبَيْتِ، لِأَنَّ الْإِغَارَةَ مَفْعُولٌ بِهِ: أَىْ فَرَّقُوا إِغَارَتَهُمْ عَلَى عَدُوِّهِمْ، وَلَيْسَتْ مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ.