Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) — Page 161

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Ibn Aqil on Alfiyyat Ibn Malik — Volume 2 (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك), page 161 — original page scan

Arabic text · النص

التَّنَازُعُ فِي الْعَمَلِ كَيُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ وَقَدْ بَنَيَا وَاعْتَدَى عَبْدَاكَ (1) أَيْ : إِذَا أَعْمَلْتَ أَحَدَ الْعَامِلَيْنِ فِي الظَّاهِرِ وَأَهْمَلْتَ الْآخَرَ عَنْهُ ، فَأَعْمِلِ الْمُهْمَلَ فِي ضَمِيرِ الظَّاهِرِ ، وَالْتَزِمِ الْإِضْمَارَ إِنْ كَانَ مَطْلُوبُ الْعَامِلِ مِمَّا يَلْزَمُ ذِكْرُهُ وَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ ، كَالْفَاعِلِ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِكَ : « يُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ » فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ « يُحْسِنُ » وَ « يُسِيءُ » يَطْلُبُ « ابْنَاكَ » بِالْفَاعِلِيَّةِ ، فَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ وَجَبَ أَنْ تُضْمِرَ فِي الْأَوَّلِ فَاعِلَهُ ؛ فَتَقُولُ : « يُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ » ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَعْمَلْتَ الْأَوَّلَ وَجَبَ الْإِضْمَارُ فِي الثَّانِي ؛ فَتَقُولُ : « يُحْسِنُ وَيُسِيئَانِ ابْنَاكَ » ، وَمِثْلُهُ « بَغَيَا وَاعْتَدَى عَبْدَاكَ » ، وَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ فِي هَذَا الْمِثَالِ قُلْتَ : « بَغَى وَاعْتَدَيَا عَبْدَاكَ » وَلَا يَجُوزُ تَرْكُ الْإِضْمَارِ ؛ فَلَا تَقُولُ « يُحْسِنُ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ » وَلَا « بَغَى وَاعْتَدَى عَبْدَاكَ » ، لِأَنَّ تَرْكَهُ (2) يُؤَدِّي إِلَى حَذْفِ الْفَاعِلِ ، وَالْفَاعِلُ مُلْتَزَمُ الذِّكْرِ ، وَأَجَازَ الْكِسَائِيُّ ذَلِكَ عَلَى الْحَذْفِ ، = مَفْعُولٌ بِهِ لِأَعْمِلْ « فِي ضَمِيرٍ » جَارٌّ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِأَعْمِلْ ، وَضَمِيرٍ مُضَافٌ ، وَ « مَا » اسْمٌ مَوْصُولٌ : مُضَافٌ إِلَيْهِ « تَنَازَعَاهُ » فِعْلٌ مَاضٍ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةُ الْمَوْصُولِ ، وَالْتَزِمْ ، فِعْلُ أَمْرٍ ، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ « مَا » ، اسْمٌ مَوْصُولٌ مَفْعُولٌ بِهِ لِالْتَزِمْ الْتُزِمَا ، فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ، وَالْأَلِفُ لِلْإِطْلَاقِ ، وَنَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هُوَ يَعُودُ إِلَى مَا ، وَالْجُمْلَةُ لَا مَحَلَّ لَهَا صِلَةٌ . (1) كَيُحْسِنَانِ ، الْكَافُ جَارَّةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ ، يُحْسِنَانِ : فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « وَيُسِيءُ » فِعْلٌ مُضَارِعٌ « ابْنَاكَ » ، ابْنَا : فَاعِلُ يُسِيءُ مَرْفُوعٌ بِالْأَلِفِ لِأَنَّهُ مُثَنًّى ، وَابْنَا مُضَافٌ وَضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ مُضَافٌ إِلَيْهِ « وَقَدْ » ، حَرْفُ تَحْقِيقٍ « بَغَى » ، فِعْلٌ مَاضٍ ، وَاعْتَدَيَا ، فِعْلٌ وَفَاعِلٌ « عَبْدَاكَ » فَاعِلُ بَغَى ، وَمُضَافٌ إِلَيْهِ . (2) يُرِيدُ أَنَّ تَرْكَ الْإِضْمَارِ يُؤَدِّي إِلَى حَذْفِ الْفَاعِلِ ، وَهَذَا كَلَامٌ قَاصِرٌ ، وَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرٍ لِتَصْحِيحِ الْعِبَارَةِ ، فَإِنَّ تَرْكَ الْإِضْمَارِ لَا يُؤَدِّي إِلَى حَذْفِ الْفَاعِلِ دَائِمًا ، لِجَوَازِ أَنْ يَظْهَرَ مَعَ كُلِّ عَامِلٍ مَعْمُولُهُ ، وَالْكَلَامُ التَّامُّ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ تَرْكَ الْإِضْمَارِ يَلْزَمُ مِنْهُ أَحَدُ أَمْرَيْنِ ، الْأَوَّلُ التَّكْرَارُ إِذَا أَظْهَرْتَ مَعَ كُلِّ عَامِلٍ مَعْمُولَهُ ، وَالثَّانِي حَذْفُ الْفَاعِلِ ، وَكِلَاهُمَا مَحْظُورٌ . ( 11 - شَرْحُ ابْنِ عَقِيلٍ 2 )

Line-by-line translation · المعاني

التَّنَازُعُ فِي الْعَمَلِ
Contention in Governance.
كَيُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ وَقَدْ بَنَيَا وَاعْتَدَى عَبْدَاكَ
Like the phrases: "yuhsinani wa yusi'u ibnaka" (they both do good and your two sons do evil) and "wa qad banaya wa i'tada 'abdaka" (they have both built and your two slaves have transgressed) (1).
أَيْ : إِذَا أَعْمَلْتَ أَحَدَ الْعَامِلَيْنِ فِي الظَّاهِرِ وَأَهْمَلْتَ الْآخَرَ عَنْهُ ، فَأَعْمِلِ الْمُهْمَلَ فِي ضَمِيرِ الظَّاهِرِ ، وَالْتَزِمِ الْإِضْمَارَ إِنْ كَانَ مَطْلُوبُ الْعَامِلِ مِمَّا يَلْزَمُ ذِكْرُهُ وَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ ، كَالْفَاعِلِ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِكَ : « يُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ » فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ « يُحْسِنُ » وَ « يُسِيءُ » يَطْلُبُ « ابْنَاكَ » بِالْفَاعِلِيَّةِ ، فَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ وَجَبَ أَنْ تُضْمِرَ فِي الْأَوَّلِ فَاعِلَهُ ؛ فَتَقُولُ : « يُحْسِنَانِ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ » ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَعْمَلْتَ الْأَوَّلَ وَجَبَ الْإِضْمَارُ فِي الثَّانِي ؛ فَتَقُولُ : « يُحْسِنُ وَيُسِيئَانِ ابْنَاكَ » ، وَمِثْلُهُ « بَغَيَا وَاعْتَدَى عَبْدَاكَ » ، وَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِيَ فِي هَذَا الْمِثَالِ قُلْتَ : « بَغَى وَاعْتَدَيَا عَبْدَاكَ » وَلَا يَجُوزُ تَرْكُ الْإِضْمَارِ ؛ فَلَا تَقُولُ « يُحْسِنُ وَيُسِيءُ ابْنَاكَ » وَلَا « بَغَى وَاعْتَدَى عَبْدَاكَ » ، لِأَنَّ تَرْكَهُ (2) يُؤَدِّي إِلَى حَذْفِ الْفَاعِلِ ، وَالْفَاعِلُ مُلْتَزَمُ الذِّكْرِ ، وَأَجَازَ الْكِسَائِيُّ ذَلِكَ عَلَى الْحَذْفِ
Meaning: If you assign governance to one of two governors over an explicit noun while leaving the other without it, then assign the neglected one to govern a pronoun referring to that explicit noun. You must use a pronoun when the governor requires an element that cannot be omitted, such as the subject. For instance, in "yuhsinani wa yusi'u ibnaka," both "yuhsinu" and "yusi'u" demand "ibnaka" as their subject. If you assign governance to the second, you must use a pronoun for the subject in the first, saying "yuhsinani wa yusi'u ibnaka." Similarly, if you assign governance to the first, you must use a pronoun in the second, saying "yuhsinu wa yusi'ani ibnaka." The same applies to "baghaya wa i'tada 'abdaka." If you assign governance to the second in this example, you say "bagha wa i'tadaya 'abdaka." Omitting the pronoun is impermissible; you cannot say "yuhsinu wa yusi'u ibnaka" or "bagha wa i'tada 'abdaka," because doing so (2) leads to omitting the subject, which is mandatory. Al-Kisa'i allowed this based on the principle of omission.

…4 more translated lines, 13 more verbs and 16 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (16 verbs · 19 nouns)